А это всё о Нём. Том 1. Грунтовка холста. Том 2. Эскизы

Лука: «Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою, и искали первосвященники и книжники, как бы погубить Его, потому что боялись народа» (Лк, 22:1 – 2), а также «и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания» (Лк, 22:15).

Иоанн: «Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их» (Ин, 13:1); «Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?» (Ин, 18:39), а также «Тогда была пятница перед Пасхою (!), и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!» (19:14) (выделено и отмечено (!) мной – Ломов).

Значит, всё-таки, «тогда была пятница перед Пасхою». А Пасха, получается, приходилась на субботу. А какие сведения о пятницах и субботах имеются у других авторов евангелий? Вернёмся к их текстам ещё раз.

Применительно к искомому у Матфея читаем: «На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого» (Мтф, 27:62 – 64). Очевидно, что речь идёт о субботе, на которую пришлась Пасха в год Распятия. Кроме того, «по прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; … Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь» (Мтф, 28:1 – 2, 5 – 6).

Читаем у Марка: «И как уже настал вечер, – потому что была пятница, то есть день перед субботою, – пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова» (Мрк, 15:42 – 43). И далее о Воскресении: «По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,» (Мрк, 16:1 – 2).

У Луки: «День тот был пятница, и наступала суббота. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди» (Лк, 23:54 – 56). О Воскресении: «В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса» (Лк, 24:1 – 3).

И, наконец, Евангелие от Иоанна: это как уже упомянутое (Ин, 19:14), так и «но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их» (Ин, 19:31), а также «там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко» (Ин, 19:42). О Воскресении: «В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба» (Ин, 20:1).

Резюмируем изложенное в хронологическом порядке:

1. Четверг, до Пасхи два дня. Основные события:

1.1. Первосвященники и книжники вынашивают планы по аресту и казни Христа, «но говорили: только не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе» (Мтф, 14:2). Иными словами, у церковной верхушки на воплощение планов отводится временной промежуток с четверга до заката Солнца в пятницу, так как Пасха празднуется с заката Солнца в день перед Пасхой (подробнее об этом ниже);

1.2. Иисус празднует с учениками «пасху».

Необходимо отметить, что процедура праздника лишь отдалённо напоминает пасхальный седер, но основные мотивы празднования седера присутствуют: участники седера возлежат на подушках как свободные и праздные люди; самая типичная еда – маца – плоский пресный хлеб, а также пять чаш вина, четыре из которые выпиваются при чтении определенных мест еврейских священных писаний, а пятая чаша – «чаша Элиягу» – делится (!) на всех взрослых участников седера; в конце седера так называемый афикоман – половина средней мацы из трёх листов – раздается всем (!) – этим актом трапеза завершается.