a519320070554f13d17632a2d6377c88

Нам только кажется, что при первом знаком­стве с предметом мы быстро «врубаемся», а за­тем нам становится сложнее. Это не так.

Во-первых, вначале нами движет спонтан­ный интерес, поэтому работа познания не кажется нам сложной.

Во-вторых, на этом этапе мы фиксируем лишь базовые вещи, которые идентичны для большинства предметов вообще.

Когда же первоначальный интерес спада­ет, и от общей информации о предмете мы переходим к «частностям», становится сложно. Однако на самом деле важное только тут и начинается.

«Общие признаки» — это то, что мы как бы и так уже знали (мы лишь соотнесли имеющие­ся у нас знания с новым предметом), а вот специфические характеристики изучаемого предмета — это и есть новое, это и есть он сам.

Когда вы, например, знакомитесь с человеком, вы сразу знаете о нём, что он человек, тепло­кровное животное, пользуется языком, имеет какое-то образование, чем-то зарабатывает на жизнь, испытывает сексуальные интересы и т. д., и т. п.

Эти характеристики присущи людям вообще, так что ничего нового вы пока не узнали. Вы лишь сформировали схему образа данного человека — привнесли в это «место» имеющие­ся у вас знания.

Подобная схема универсальна для абсолютно любого человека. Отличие одного человека от другого, понятное дело, в его особенностях, а не в этих «общих характеристиках».

Дьявол кроется в деталях.Точнее, на­ше действительное знание о предме­те — это знание де­талей, нюасов, ча­стностей. Да, эти знания кажутся нам «мелкими», «незначительными», и кого-то, возможно, это расстраивает. Но понимание вопроса — это не формальный «объём» признака, а коли­чество известных нам характеристик этого признака.

Вам может казаться, что вы провели кучу времени, изучая предмет, а новой информа­ции накопали всего лишь чуть-чуть. Но это субъективное ощущение, и оно ошибочно. На самом деле время, потраченное на изуче­ние предмета, неизбежно конвертируется в действительное знание мозга о нём, пред­ставляющее основную ценность.

Короче говоря, этап «сбора дополнительных фактов» может занимать значительное время.

Нет ни одной книги, в которой было бы написано «всё, что надо знать».

Нет человека, который бы обладал «абсо­лютной компетенцией» и «единственно верным подходом».

Нет такого опыта — в любом деле, — кото­рый мог бы считаться «исчерпывающим».

Любой источник информации — это лишь один «взгляд на» соответствующий предмет, и таких взглядов потенциально существует множество.

Более-менее полное знание и понимание пред­мета — это, если угодно, результат стерео­скопического зрения. И этот стереоскоп по данному предмету мы и должны собрать у себя в голове.

Поэтому переход от второго этапа целе­направленного и озадаченного мышления к третьему, а затем обратно, может повто­ряться много раз.

Вы собираете дополнительные факты, орга­низуете их, переосмысляете то, что уже понимали прежде, получаете какой-то новый результат. Но если этого оказывается недо­статочно, вам снова приходится отправ­ляться на поиски новых дополнительных фактов.

КОНЦЕПТЫ И РЕАЛЬНОСТЬ

Сделаю небольшое уточнение, чтобы пояснить отличие интеллектуальных объектов, которые нахо­дятся в нашем мозгу, и фактов, которые мы обна­руживаем в изучаемой нами реальности.

Прежде всего, нужно понимать, что отличие это условное, можно сказать, дидактическое. По сути же мы всегда говорим об одном и том же.

Да, формально интеллектуальные объекты — это части вашей «карты реальности», а факты — это части «территории реальности».

Но мы никогда не имеем дело с фактической терри­торией реальности, мы всегда находимся в рамках нашей карты, в своих представлениях о реальности (хотя сами по себе наши представления о реаль­ности, конечно, тоже реальны).

Проще говоря, как только какой-то «факт реаль­ности» усваивается вашим мозгом, он тут же становится «интеллектуальным объектом».

Поскольку же все факты реальности, с которыми вы имеете дело, уже преобразованы вашим мозгом, то это всегда интеллектуальные объекты.

Реальность значительно сложнее и объёмнее, чем любые представления, которые мы можем о ней составить. Мы ограничены в своих познавательных способностях — и по объёму интеллектуальных объектов, которые можем создать, и по доступу к различным аспектам реальности.

Например, вы никогда не поймёте другого человека «до конца», потому что мы с вами не телепаты и не можем думать чужими мозгами.