Большая Ямка

Село Большая Ямка – очень древнее, когда оно появилось, откуда в него пришли жители – не известно. Не сохранилось для истории и первоначальное название селения, скорее всего оно никак и не называлось. Зачем ему давать название, если в окрестностях нет больше никаких поселений! «Ближайшие соседи – волки да медведи», – любили шутить селяне. Историки и археологи утверждают, что в древние времена на месте села находилось поселение восточных славян, занимающихся охотой – место было лесистое и богатое дичью. В реке, протекающей в лесу, в изобилии водилась рыба, на впадающих в нее ручьях жили бобры. Эти древние поселенцы были отважными охотниками, поэтому носили одежду из волчьих шкур и украшали шеи ожерельями из медвежьих зубов и когтей. Питались в основном мясом убитых зверей, которое жарили на кострах. Древесину обрабатывать не умели, дома себе не строили, жили эти древние охотники в каких-то норах-землянках, обложенных внутри корой, ветками и увешанных шкурами убитых зверей.

Прошло достаточно времени, и вот уже в этом поселении, кроме охотников, живут землепашцы. Они рубят лес, выкорчевывают пни, на образовавшихся полянах сеют рожь. Из срубленных деревьев на правом высоком берегу небольшой и извилистой реки землепашцы строили дома и хозяйственные постройки, которые, следуя руслу реки, образовывали кривую линию. Постепенно лес отступил, и теперь поселение окружают поля. Большинство охотников осело на земле, стало землепашцами. Селение расширяется, вдоль реки уже не хватает места для новых домов, и жители строят жилище на свободных участках. О внешнем виде своего селения они не очень и заботились – смотреть на них некому, ведь чужаки не приходят, а жителям важно удобство, а не то, как смотрится.

Дороги в поселении не было. Зачем она нужна, если некуда идти, если нет больше никаких поселений? Но иногда рождались среди селян неугомонные души, которые вырастали и уходили из своего селения куда глаза глядят.

А мужик, купец и воин – попадал в дремучий лес,

Кто зачем: кто с перепою, а кто сдуру в чащу лез.

По причине попадали, без причины ли,

Только всех их и видали – словно сгинули.

И не знали селяне, дошли земляки до каких-нибудь новых поселений или сгинули в лесах. Все же изредка случалось, что спустя много лет какой-нибудь из странников возвращался в родное селение и рассказывал, что далеко-далеко за лесом стоит Город Большой, окруженный высокими стенами. Вокруг Города построено много небольших поселений. Люди там живут с двумя головами, а у животных по шесть ног. Странника из вежливости выслушивали, обильно угощали брагой, но, конечно, рассказам не верили. «Надо же такое придумать – дома окружать стенами! Разве у людей нет острых стрел, чтобы убить любого хищника? Может, они недостаточно храбры, раз прячутся за стенами? У нас храбрые охотники, поэтому никто к нам и не приходит», – мудро рассуждают старики. То, что у людей две головы – охотно допускают.

Время идет неумолимо, кроме земледелия и охоты, селяне уже занимаются скотоводством, а также разводят кур и гусей. На заливных лугах пасутся большие стада коров и овец. Мужики летом работали в поле, а зимой в лесу промышляли зверя или отправлялись с товаром в Дальнюю Землю. Так называли селение, стоящее на большой реке и окруженное стенами. Бабы и девки занимались хозяйством, пряли шерсть, ткали ткани, летом в лесу собирали грибы и ягоды. Грибы сушили и солили на зиму, а из ягод делали брагу, заквашенную хмелем, и пенный ягодный квас. Малые ребята пасли гусей.

Дороги по-прежнему не было, ее роль играла река. По воде жители плавали на лодках, по льду зимой ездили на санях. И ничего, что летом река мелела так, что лодку приходилось волоком тащить, а зимой метели заметали русло, и найти его можно было с большим трудом. «Кто захочет проехать – тот проедет, а не захочет, то никакая дорога ему не поможет», – так говорили мудрые старики. Селяне слушали стариков, да сами рассуждали также: «Деды без дороги обходились, и мы проживем». По старинке жить привычнее и надежнее. Не нужны селянам нововведения, вроде дорог.