Борьба и победы Иосифа Сталина

Еще в своей «Клятве» на съезде Сталин заявил, что смерть Лени­на не оставила партию без четкой программы действий, но такое заявление, обусловленное трагичностью момента, было несколько упрощенным. Ленин не мог оставить какой-либо четкой програм­мы развития страны даже на ближайшее будущее, более того, он сам указывал на невозможность выполнения такого прогнозирова­ния.

Поэтому, приступая к чтению лекций по курсу политики, Ста­лин взялся систематизировать для партии, но, видимо, и для самого себя основные принципы теории и практики большевиков, руко­водство которыми позволило бы реализовать цели, изложенные в партийной программе.

Эти лекции, опубликованные в «Правде» в апреле и мае 1924 года, позже вышли отдельной брошюрой «О Ленине и ленинизме». Впоследствии эта работа вошла в сборник «Вопросы ленинизма», содержавший основные, наиболее важные статьи и речи И.В. Ста­лина и выдержавший 11 изданий при его жизни.

Посвящая свои лекции «ленинскому призыву», он выделил ос­новополагающие принципы большевизма, к числу которых отно­сились: диктатура пролетариата, союз рабочих и крестьян, союз на­родов СССР, единство партии. Особо он остановился на методоло­гии, раскрыв понятия — «исторические корни ленинизма», «метод», «теория», «стратегия и тактика» и «стиль в работе».

В это время Сталин впервые сформулировал определение, что ленинизм — это «марксизм эпохи империализма и пролетарской революции... Ленинизм — это теория и тактика пролетарской ре­волюции вообще, а также теория и практика диктатуры пролета­риата в частности».

Развивая свою мысль, он отмечал, что Россия исторически ока­залась в центре основных противоречий: между трудом и капита­лом, между различными финансовыми группами и империалисти­ческими державами, между развитыми капиталистическими стра­нами и колониальными зависимыми странами. Вследствие этого, подчеркивал он, «центр революционного движения» переместил­ся в Россию.

Он противопоставил суть «метода ленинизма» методу оппорту­низма II Интернационала. «Оппортунисты уверяют, — говорит Сталин, — что пролетариат не может и не должен брать власть, ес­ли он не является сам большинством в этой стране... практика рево­люционной борьбы масс бьет и побивает эту обветшалую догму». Комментируя мысли Ленина о пролетарской революции, он обра­щает внимание на критику теории «перманентной революции», проповедуемой Троцким и Парвусом.

Знаменательно, что Сталин первым из партийных лидеров вы­двинул идею о возможности построения социализма в одной стра­не. Он указал: «Свергнуть власть буржуазии и поставить власть пролетариата в одной стране — еще не значит обеспечить полную победу социализма. Упрочив свою власть и поведя за собой кресть­янство, пролетариат победившей страны может и должен по­строить социалистическое общество».

Однако он делает пояснение: «Но значит ли это, что он тем самым достигнет полной, окончательной победы социализма, т.е. значит ли это, что он может силами одной страны закрепить окончательно социализм и вполне гарантировать страну от ин­тервенции, а значит и от реставрации?

Нет, не значит. Для этого необходима победа революции по крайней мере в нескольких странах. Поэтому развитие и поддерж­ка революции в других странах является существенной задачей по­бедившей революции».

Учитывая исторические условия, Сталин отметил, что СССР не случайно занял центральное место в мире и стал страной, открыв­шей новую эру в развитии человечества; он призвал народ страны стать участником строительства нового общественного строя со­циальной справедливости, не дожидаясь победы «мировой рево­люции».

Эта работа Сталина, представившего учение Ленина как логи­чески стройную систему пролетарской идеологии, не могла не вы­звать беспокойства у Троцкого, Зиновьева, Бухарина и других чле­нов руководства, «считавших себя оракулами» революционной теории.

Публикация его работы «Об основах ленинизма» в «Правде» была завершена 18 мая 1924 года, а на следующий день — за пять дней до открытия XIII съезда партии, Крупская, словно начиная да­леко идущую интригу, передала в ЦК конверты с работами Лени­на, надиктованными им накануне предыдущего съезда.

Крупская уверяла, что Ленин «Письма к съезду» предлагал огла­сить после своей смерти — ей поверили на слово. Авторитет Лени­на был столь высок, что поведение его жены, как и «жены Цезаря», не подвергалось сомнению. Никто даже не задал ей вопроса: поче­му она до сих пор умалчивала о наличии таких документов? Слова «посмертная воля» действовали магически. Впрочем, умалчивала ли?