Честно о нечестности. Почему мы лжем всем и особенно себе

Шаббат может благотворно влиять на мораль и с точки зрения самоконтроля и соблюдения правил. Принимая то или иное решение, мы устаем морально. Необходимость делать выбор изрядно усложняет нашу жизнь. Чем больше решений мы принимаем, тем слабее самоконтроль. Что может освободить людей от этого бремени? Правила. Шаббат — не только возможность отдохнуть. Присущие ему правила и ограничения делают этот день непохожим на все остальные. Соблюдение правил снимает накопившееся напряжение, поскольку за рулем на время оказывается кто-то другой (в данном случае Бог), а у вас появляется возможность поспать на пассажирском сиденье.

Если вы не соблюдаете Шаббат, как это делают ортодоксальные евреи, вы даже не догадываетесь о всех существующих ограничениях. В Шаббат ортодоксы не водят машины и не ездят в них, не готовят еду, не занимаются коммерческой деятельностью, не должны включать или выключать свет. Самые религиозные даже используют салфетки вместо туалетной бумаги, потому что не имеют права что-нибудь разорвать или разрезать.

Разумеется, соблюдение этих правил требует подготовки. Но и существенно упрощает процесс принятия решений: что надеть и что съесть, работать или нет, чем заняться: посмотреть телевизор, ответить на электронные письма или провести время с детьми… Раввин Элияу Десслер, живший в первой половине XX века, как-то сказал: правила (он называл их «точками принятия решения») — это мечи и щиты, которые мы используем, сражаясь за мораль. По его словам, люди, соблюдающие Шаббат, не тратят моральную энергию, решая, чем заняться в этот день и нужно ли соблюдать правила. Эти решения уже были приняты Господом, и нам нужно лишь следовать им без вопросов и сомнений, то есть без душевных страданий и переутомления.

Но способны ли мы на самом деле снизить степень истощения своего эго? Действительно ли соблюдение правил помогает справиться с искушением? На этот вопрос попытались ответить Рувен Дар, Флоренсия Стронгуин, Рони Маруани, Мейр Крупски и Ханан Френк, проведя очень интересное исследование. Ученые обратились к ортодоксальным евреям, которые были заядлыми курильщиками, и попросили тех день за днем фиксировать свое настроение и интенсивность желания закурить. Испытуемые должны были записывать свои ощущения ежедневно: 1) в обычные дни, когда они курили не больше и не меньше, чем обычно; 2) в дни, когда исследователи просили их воздержаться от курения (это не было прямым запретом, но курильщики обычно соглашались); 3) в Шаббат, когда курение запрещено религиозными правилами. Ученые пытались найти ответ на вопрос: способны ли жесткие правила уменьшить искушение и снизить потребность курильщиков в самоконтроле?

Представьте, что вы — один из участников этого эксперимента. В какие дни вы будете испытывать максимальную и минимальную тягу к курению? Предположим, что единственный фактор, от которого зависит ваше желание закурить, — время, прошедшее после того, как вы затушили предыдущую сигарету. В этом случае ваше настроение и потребность в курении будут одинаковыми в дни «воздержания» (в обычный день, когда вас попросили не курить, и в Шаббат). Можно также предположить, что ваше «никотиновое вожделение» будет минимальным в те дни, когда вы курите как обычно. Но что, если вы — ортодоксальный еврей? Помогут ли строгие правила Шаббата испытать меньшее искушение и меньшую потребность в самоконтроле в день, когда вы не курите по религиозным причинам?

Какими оказались результаты эксперимента? По словам участников, их ощущения в Шаббат и в другие дни сильно различались. В Шаббат им хотелось курить намного меньше, чем в обычный день без сигарет. Даже в те дни, когда они могли курить без ограничений, их потребность в сигаретах уменьшилась. Любопытно, что именно Шаббат, а не сам процесс курения повлиял на это в большей степени!

Разумеется, не следует полностью доверять данным, которые участники сообщают о себе, особенно когда дело касается нарушения социальных или моральных правил. Однако тот факт, что курильщики — по их словам — испытывали меньшую тягу к курению в Шаббат, не может не вызывать интерес.

На основании вышесказанного можно предположить, что правила, лежащие в основе многих мировых религий, помогают нам справиться с искушением. Или, как сказано в молитве «Отче наш», они помогают «не ввести нас во искушение, но избавить нас от лукавого». И это справедливо в отношении не только спонтанных, но и отсроченных решений. Когда мы вынуждены делать выбор в условиях отсутствия правил, которые могли бы задать нужное направление, ничто не происходит автоматически: в каждое из наших решений надо вложить определенную энергию. Запас моральной энергии истощается, и мы становимся более подвержены искушению. Но когда есть правила, особенно жесткие, количество решений, которые нам нужно принять, уменьшается, и у нас остается намного больше моральной энергии. Разумеется, этот принцип применим ко всем правилам, религиозным и нерелигиозным, до тех пор, пока они ясны и помогают снизить бремя выбора.