Диалектический материализм

Коммунистическая партия на основе научного анализ экономических условий на каждом определённом эта теоретически предвидит ход развития экономической жизни страны и вырабатывает соответствующие планы этого развития. План социалистического строительства всегда предшествует практическому строительству. Однако годовые и пятилетние планы лишь отражают объективный закон планомерного, пропорционального развития народного хозяйства. Не наши планы создают закон планомерного, пропорционального развития, народного хозяйства, а, наоборот, объективно существующий закон планомерного развития народного хозяйства даёт возможность нашим планирующим органам правильно планировать общественное производство.

Итак, воздействие сознания на бытие - это не создание человеком новых законов природы и общества. Человек в результате практической деятельности получает возможность на основе познания объективно существующих закономерностей сознательно воздействовать на окружающий его мир.

2. МАТЕРИЯ - ИСТОЧНИК ОЩУЩЕНИЙ

В противоположность идеалистам, утверждающим, что материя, природа существуют лишь в наших ощущениях, в сознании, марксистский философский материализм учит, что материя существует объективно и является источником наших ощущений, а ощущения ость результат воздействия материи на наши органы чувств. Ощущение есть образ движущейся материи. Существование материи не зависит от ощущения. Материя - первична. Ощущение производно от материи. Этим положением марксистский философский материализм в корне противостоит идеализму.

Известно, что субъективные идеалисты всех мастей и оттенков утверждают, что ощущения являются основными элементами мира. Не вещи, а то, что мы называем обыкновенно ощущениями, "суть настоящие элементы мира", заявляет Мах. Ленин разоблачил антинаучным характер подобных утверждении, показав, что махистское понятие вещи как "комплекса ощущении" с неизбежностью приводит к чистейшему солипсизму, к лженаучному выводу том, что весь мир есть только моё представление. В. И Ленин указал также, что вопрос о том, идти ли от вещей к ощущениям или, наоборот, от ощущений к вещам, - это вопрос гносеологический, определяющий направление философских теорий. Здесь резко обознаются две в корне противоположные философские линии: материалистическая линия (от вещей к ощущению), которой держится марксизм, и идеалистическая линия (от ощущения к вещам), которой держатся махизм и подобные ему философские школы.

Признание ощущений производными от материи, образами материи означает, таким образом, признание объективного существования вне нас и независимо от нашего сознания источника наших ощущений - движущейся материи.

ОЩУЩЕНИЯ - СВОЙСТВА ЖИВОЙ ВЫСОКООРГАНИЗОВАННОЙ МАТЕРИИ. Ощущения возникают в результате воздействия окружающего мира на органы чувств человека. Органы чувств являются для всякого живого организма "входными воротами" для внешнего мира. Только через органы чувств живой организм может получить сигналы из окружающей его среды.

Ощущение необходимо связано с процессами в определённым образом организованной материи. "Материализм в полном согласии с естествознанием берет первичное данное материю, считая вторичным сознание, мышление, ощущение, ибо в ясно выраженной форме ощущение связано только с высшими формами материи (органическая материя), и "в фундаменте самого здания материи" можно лишь предполагать существование способности, сходной с ощущением" [8].

Следовательно, ощущение представляет собой продукт высокоорганизованной материи, т. е. живой природы, а не всеобщее свойство всякой материи; не вся природа, а лишь её высшая форма - органическая материя - обладает свойством ощущать.

Подчёркивая, что ощущение необходимым образом связано лишь с живой природой, марксистский философский материализм в то же время рассматривает жизнь как продукт длительного естественно-исторического развития материи, как качественно особую форму её существования Жизнь материальна по своей природе; она возникает на определённом этапе закономерного исторического развития материи, в самой тесной зависимости от окружающих условий и отнюдь не является результатом мифического "творческого акта" божества, как это утверждают идеалисты, различные мракобесы от науки.

Вопрос о сущности жизни и её возникновении имеет большое философское и естественно-научное значение, вокруг него всё время идёт ожесточённая борьба между материализмом и идеализмом.

Положения марксистского философского материализма о том, что ощущающая материя возникла из неощущающей, что живая и неживая природа находятся в неразрывном единстве, подтверждаются всеми данными естествознания и наносят смертельный удар по идеалистическим и религиозным взглядам о существовании якобы непроходимой пропасти между живой и неживой природой, о нематериальности жизни.