Читаем Домоводительство Господне. Том 1 полностью

21. И смотрите, закончив свою речь, медведь стремительно скрылся из виду, а на его месте в тот же миг появился ангел, облаченный в белое одеяние из света. И этим ангелом был благочестивый Авель, который, в сущности, незримо говорил через душу всех зверей (как, собственно, всякий раз и бывает, когда предметы природы обретают дар речи для какого-либо провидца и пророка, ибо это значит, что некий ангел говорит из этих вещей в душу такого провидца и пророка, и только затем тот соответствующими природными словами либо записывает это, либо, что еще легче, сразу говорит связной речью. Причину же того, почему одно тяжелее, а другое легче поймет только провидец и пророк. По этой же причине даже апостолы больше говорили, нежели записывали, как и все более ранние провидцы и пророки).

22. Итак, когда эти четырнадцать людей обоего пола увидели ангела, он приветливо заговорил с ними из Меня, в точности и истинно сказав следующее:

23. «Дети Каина, моего брата, который был злым и до сих пор еще жив и будет впредь телесно жить до скончания века земли, недосягаемый ни для кого из смертных вплоть до грядущего окончания всего зла, когда Всемогущий после великого времени всех времен объявит поздним потомкам через ничтожного провидца нечто великое и подробно поведает о вашем злом праотце (что как раз и происходит, и уже свершилось), обдумайте хорошо все то, что я вам здесь сообщу и провозглашу по пресвятой воле Бога, всемогущего, вечного Творца, равно как и любящего Отца всех ангелов и отцов, и людей! Вы услышали поистине драгоценные слова из пасти хищных зверей, которых Господь смирил через меня и дал им способность говорить для вас, бывших более порочными, чем все эти звери, по причине великой скверны змеи-Аноха, а ныне главным образом — Ламеха, ставшего великим злодеем, к которому всё творение испытывает ныне ужасное отвращение и на шее которого уже лежит тяжкое, как мир, бремя Божьего суда, внимательно следящего за уже почти переполнившимся сосудом преступлений над звездами.

24. Поскольку же вы были самыми молодыми и примкнули к змеиной орде Татахара не по своей воле — которая оказалась не так уж и плоха — безмерная любовь Бога сжалилась над вами и сначала позволила вам познать бесконечную порочность Ламеха, отрицающего Бога в своем непомерном тщеславии и неистовом властолюбии; затем Она чудесным образом за короткое время привела вас сюда, ибо обычный пеший человек и за сто двадцать дней едва ли преодолел бы такой длинный путь; после этого Она прежде всего спасла вас из смертоносных когтей диких зверей, в которых нечестивый Татахар нашел свой справедливый суд, и этой смертью показала вам вашу собственную смерть, а теперь послала к вам меня, давно уже всецело живого, чтобы пробудить вас из сна смерти и показать вам жизнь в смирении и твердом добровольном послушании пресвятой воле Бога, и повести вас в страну, хорошо подготовленную для вас Любовью Бога. Когда же вы в полном смирении целиком познаете себя в любви к Нему, лишь тогда вам будет дана милость познать также и истинную, святую, величайшую ценность жизни в вас, и только из этого — пресвятую и величайшую ценность вечной Любви, святого и всемогущего Творца всего сущего и любящего Отца всех ангелов и людей не только этой земли, но еще и бесчисленных иных миров, о которых вы до сих пор не имели ни малейшего понятия, ибо это дано знать лишь Божьим детям и ангелам.

25. Но однажды миры склонятся перед этой землей, ибо ее свет станет ярче света всех небес, поскольку однажды святость Бога воссияет здесь для всех народов доброй воли. И если вы верно и без принуждения пребудете в смирении и послушании пресвятой воле вечного, великого Отца, этот свет проникнет и к вам, и сделает вас всецело живыми. Но если когда-либо кто-либо из вас возвысится над другим, это ярчайшее и пресвятое сияние, исходящее из самых внутренних глубин Бога, будет доходить до вас лишь как свет самого удаленного солнца всего творения во тьме глубочайшей земной ночи.

26. Смотрите, скоро из-за своего чванства потомки Ламеха — эти темные злые богохульники — дотянутся своими головами до небосвода и проткнут его своим нечестивым слепым и глухим упрямством как раз в том месте, где весьма шатко стоит большой сосуд, уже сейчас почти переполненный гнусными преступлениями и всякого рода злодеяниями. Тогда этот большой сосуд, полный грехов и ужасного Божьего суда, низвергнется на землю, и в мутных потоках распутства захлебнутся и утонут все злодеи, и увлекут за собой многих детей Божьих, позволивших змеиным дочерям пленить себя в сердце, занявшихся с ними постыдным блудом и породивших детей Божьего гнева и проклятия, которых назовут детьми преисподней и выкормышами драконов, и пощадят из них лишь восьмерых.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки
Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

Эта книга — грандиозный рассказ о том, как родился, взрослел и становился нравственно совершеннее Бог иудаизма, христианства и ислама. Опираясь на самые авторитетные исследования по археологии, теологии, библеистике, истории религий и эволюционной психологии, автор показывает, как многочисленные кровожадные племенные боги войны становятся одним богом, ревнивым, высокомерным и мстительным. Затем этот бог преображается в Бога сострадания, любящего и заботящегося обо всех.Вы узнаете, почему появились боги и как развивались представления о них; зачем нужны шаманы, жрецы, епископы и аятоллы; как бог иудеев победил других богов и стал единственным истинным богом, были ли у него жена и дочь; кто изобрел христианство, как менялись представления об Иисусе, почему христианство выжило; чем объяснить триумф ислама, приверженцем какой религии был Мухаммад, как понимать Коран; есть ли будущее у религиозного взгляда на мир. Издание адресовано как широкому кругу читателей, так и специалистам.

Роберт Райт

Религиоведение / Образование и наука
Задача России
Задача России

Вейдле Владимир Васильевич (1895-1979) - профессор истории христианского искусства, известный писатель, литературный критик, РїРѕСЌС' и публицист. РћРґРЅРѕР№ из ведущих тем в книгах и "статьях этого автора является тема религиозной сущности искусства и культуры в целом. Р' работе "Задача Р оссии" рассмотрено место христианской Р оссии в истории европейской культуры. Р' книге "Умирание искусства" исследователь делал вывод о том, что причины упадка художественного творчества заключаются в утере художниками мировоззренческого единства и в отсутствии веры в "чудесное". Возрождение "чудесного" в искусстве возможно, по мнению Вейдле, только через возвращение к христианству. Автор доказывал, что религия является не частью культуры, но ее источником. Книга "Р им: Р

Владимир Васильевич Вейдле

Культурология / Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука