Дон Кихот или Иван Грозный

Но Дон Кихот и не думал возвращаться… Он врезался в овечье стадо и столь отважно и столь яростно принялся наносить удары копьем, точно это и впрямь были его смертельные враги. Пастухи пытались остановить его; однако, уверившись, что это ни к чему не ведет, они отвязали свои пращи и принялись услаждать его слух свистом летящих камней величиной с кулак», ч. 1, с. 167. См. рис. 1.73.

Рис. 1.73. Битва Дон Кихота с «двумя стадами овец и баранов». Красивая картинка Гюстава Доре. Однако талантливый художник уже не понимал сути дела. Взято из [765:2], ч. 1, вклейка между с. 256–257.

Дон Кихот был камнями сбит с коня. Пастухи сильно его покалечили, выбили несколько зубов, изуродовали пальцы на руке, вдавили два ребра. В общем, рыцарь сильно пострадал и не мог передвигаться. Пастухи собрали свое разогнанное стадо, забрали убитых Дон Кихотом овец (их оказалось не менее семи) и поспешно удалились. Поле битвы опустело. Так трагически и комически, — в ёрническом исполнении Сервантеса, — завершилось это сражение.

ВЫВОД. Здесь в старинном оригинале речь шла, вероятно, о походе Грозного на Западную Европу с целью подавить мятеж («одно стадо баранов») и поддержать сторонников Империи («второе стадо»). Перечислены народы, вышедшие на поле брани, и их предводители. Причем использована откровенно античная терминология. Как и должно быть, поскольку речь здесь идет о XVI–XVII веках — то есть о последней эпохе античности XIII — начала XVII века. В то же время, скорее всего, подлинные старинные названия и имена (в старом тексте) были заменены Сервантесом на придуманные им из головы, фантастические. Затем произошло большое сражение. Рать Ивана Грозного (Дон Кихота) потерпела поражение. Это была одна из Ливонских войн, неудачных для метрополии Империи. Сер-вантес с удовольствием высмеял всю эту картину. Под бурные аплодисменты некоторых своих современников.

Мы не будем анализировать остальные «битвы Дон Кихота», перечисленные Сервантесом. Почти все они неудачны. Обнаруженная нами картина соответствия в целом уже ясна.

22. Мудрый суд губернатора Санчо Пансы и мудрый суд Соломона = султана Сулеймана Великолепного, Законодателя

В книгах «Империя» и «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 4, мы обнаружили, что библейский царь Соломон — это знаменитый султан Сулейман, или Соломан Великолепный, родившийся в 1494 или в 1495 году, ставший султаном в 1520 году и умерший в 1566 году [941], с. 80. Один из самых выдающихся правителей Османской = Атаманской Империи. В частности, его имя Солиман или Соломон совпадает с именем библейского царя Соломона. Средневековые изображения Сулеймана Великолепного см. на рис. 1.74 справа, и рис. 1.75.

Рис. 1.74. «Франсуа I (Франциск) и Сулейман Великолепный». Тициан. Якобы около 1530 года. Взято из Интернета.

Рис. 1.75. Иоанн Сигизмунд Венгерский преклонил колена перед Сулейманом Великолепным в 1566 году. Неизвестный османский художник. Les Collections de l'Histoire Les Turcs. Взято из Интернета.

Библейский царь Соломон считается весьма мудрым. Он справедливо творил суд, установил правильные законы, изрек много притчей. «И дал Бог мудрость Соломону выше мудрости всех сынов востока… Он был мудрее всех людей… и имя его было в славе у всех окрестных народов… И приходили от всех народов послушать мудрости Соломона» (3 Царств 4:29–31, 4:34).

Напомним, что одним из дубликатов библейского Соломона является византийский император Юстиниан, якобы VI века, см. «Числа против лжи», гл. 6. Отметим, что Юстиниан тоже считается мудрым законодателем. Даже само его имя переводится как Правосудный. А что известно о султане Сулеймане, Солимане — оригинале как библейского Соломона, так и византийского Юстиниана? Султана действительно называли Сулейманом ЗАКОНОДАТЕЛЕМ [240], с. 242. О его мудрости тоже сохранилось много рассказов.

Далее, в книге «Библейская Русь» гл. 4, мы показали, что в жизнеописание султана Сулеймана Великолепного вошло довольно много фактов из жизнеописания Ивана IV Грозного. Например, история Есфири. Причем этот сюжет вошел в «биографию» Сулеймана два раза, в двух своих отражениях. Краткий итог этого нашего анализа показан на рис. 1.76. Поэтому есть все основания ожидать, что и в романе Сервантеса отразятся некоторые сюжеты из библейского жизнеописания царя Соломона = султана Сулеймана. Наш прогноз оправдывается. Судите сами.