Драконы - кто они?(СИ)

В 184 году началось восстание 'Жёлтых повязок'. В 185 году в центральных областях Китая восстание было подавлено, а в 205 и вообще потоплено в крови. Погиб Чжан Цзио, предводитель секты Тай пин дао, погибли оба его брата. Но некоторой, хотя и весьма малой части мятежников удалось скрыться от преследователей. Как мы знаем из исторического опыта, обычно в таких случаях спасаются вожди средней руки; такие, что не представляют собой особой наградной ценности в глазах врагов, но являются довольно влиятельными деятелями в глазах единомышленников. Основная масса таких предводителей были главами многочисленных отделений секты Тай пин дао либо иных, мало чем отличавшихся от неё сект.

Известно, что мелкие группки мятежников, во главе с их даосскими пастырями, старались укрыться от преследований в глухих горах, под защитой вдохновлявших их 'богов'-драконов. Но, возможно, некоторым мятежникам пришлось бежать за пределы Китая, и они, добравшись до кочевий западных гуннов, занялись там миссионерской деятельностью.

Если, конечно, добрались. И если кто-то из гуннов их достаточно внимательно слушал и достаточно старательно наматывал китайскую мудрость на свои варварские мозги. А для сомнений в этом есть довольно веские основания.

Говоря о теоретических положениях идеологии гуннского равенства, никакой даосской размазни по поводу 'создания равных условий для 36000 живущих в человеке духов' в ней не было и быть не могло; всё духовное пространство долженствовало перейти под управление гуннских богов-драконов, а всё жизненное пространство, включая людей, поступало в распоряжение гуннов. Принципы и соответствующие преимущества внедряемого гуннами разбойничьего равенства распространялись лишь на те племена (естественно, кочевые), что безоговорочно принимали данные 'жизненные ценности' самих гуннов и пополняли собой силу и массу возглавляемых гуннами завоевательских орд; все остальные беспощадно ограблялись, бесчеловечно эксплуатировались и жестоко уничтожались.

Мы уже отметили дифференциацию такого 'равенства' в действиях гуннов по отношению к осёдлым и к кочевым племенам аланов. То же самое творилось применительно к славянам. Те немногие славяне, что пополнили собой гуннские полчища, 'на равных' отправились в грабительские походы, а для остальных 'именно эпоха гуннов зафиксировалась в нашем народе как иго. В ту же эпоху возникли слова гнёт, гонения, угнетение, поганые' [12].

Понятно, что идеология кочевого 'равенства', в основе которого лежал грабёж и эксплуатация осёдлых производителей, не могла быть принята китайским населением в качестве воодушевляющей его установки. А значит, таковая идеология не могла быть выработана и предложена китайскими даосами, поскольку попытки внедрить её в массовое сознание простых китайцев не имели бы шансов на успех. То равенство, идеи которого проповедовались сектой Тай пин дао, примерно так же отличалось от равенства в понимании гуннов, как в более близкие к нам времена идея коммунизма (равенства в распределении системно создаваемых этим обществом благ) отличается от идеи нацизма (апартеида, общества спартиатов, пиратской команды и т.д.: равенства в потреблении внутри некоего 'высшего' сообщества благ, систематически отбираемых у представителей иных, 'низших' сообществ).

В наше время, несмотря на то, что идеологи каждого из таковых учений считали себя социалистами, непримиримые разночтения привели последователей обоих учений к смертельной схватке между собой; что, впрочем, вполне сообразуется с законом особой остроты внутривидовой борьбы. Наверняка подобные неразрешимые конфликты возникли бы во время дискуссии даосских бунтарей с гуннскими вождями, что вполне могло привести самих даосов к признанию их неисправимыми врагами гуннского народа, а их учение - к всегуннскому проклятию и забвению.

Исходя из сказанного, приходится признать, что идеология великого равенства в бесконечных разбоях получена гуннами не от даосов. А от кого, в тех местах, могли они её получить? Причём - не в виде писаных произведений, которые неграмотным кочевникам непригодны даже для лошадиных попон, а в образе какого-нибудь мудрого уважаемого наставника.

И сразу же вспоминается 'дух шамана Даина Дерхе'. Тот самый, что наставлял Чингисхана на путь истины. Истина заключалась в слове 'равенство' - равенство в чисто гуннской интерпретации этого понятия. Благодаря идеологии равенства Чингисхану удалось объединить враждовавшие монгольские племена, направив их воинственные усилия на покорение других пространств и народов. При этом конкретный путь монголов был практически идентичен тому пути, которым ранее прошли гунны: из монгольских степей через Среднюю Азию и Приуралье в Европу. К Руси они пришли уже под именем татаромонголов; что есть самое лучшее доказательство действенного равенства.