Дварим

ступили на путь греха и порока и были уничтожены.

2. Б-г может создать целый народ ради того, чтобы из него вышли отдельные праведники. Так, например, Б-

гобоязненный римский император Антоний был потомком Амалека.

Но этими двумя резонами не исчерпывается замысел Всевышнего. Безусловно, Б-г имеет и другие

глубинные причины для появления и исчезновения народов (Сэфер ахинух).

Эта заповедь оказалась одной из самых трудных для нашего народа. После смерти Иеошуа евреи часто

нарушали ее, дозволяя людям из семи народов оставаться в Эрец Исраэль, и в результате переняли

идолопоклоннические обычаи неевреев.

Эту ошибку повторил первый еврейский царь Шауль.

Шауль не уничтожил полностью амалекитян, как ему велел пророк Шмуэль, ибо не мог понять, почему

смерти заслуживают женщины, дети и даже животные. Небесный Голос объявил: “Не будь большим

праведником, чем твой Создатель”.

Наши мудрецы учили: “Тот, кто проявляет милосердие, когда Б-г желает строгости, в конечном итоге, будет

жесток, когда Б-г потребует от него милосердия”. Вот так и Шауль впоследствии уничтожил Нов, город

коэнов.

Не повинуясь Б-гу, когда Он повелевает уничтожить, грешник претендует на то, что он сострадательнее

Всемогущего. Однако именно Ашем является Источником всякого милосердия, Тем, Кто вложил в

человеческую душу маленькую искорку Своего безграничного милосердия.

“Ашем добр ко всем, и Его милосердие на всех Его созданиях” (Теплим 145:9).

Это положение относится даже к животным.

Однажды мимо дома рабби Йеуды Анаси вели на бойню теленка. Теленок подбежал к раби как будто в

поисках защиты.

“Иди, — сказал рабби Йеуда, — ты создан для того, чтобы тебя убили”.

Тогда было объявлено на Небесах: “Так как ему не хватило милосердия, он будет наказан страданием”.

Впоследствии Святого рабби Йеуду поразила мучительная зубная боль, терзавшая его в течение 13 лет.

Его страдания прекратились после такого случая. Однажды служанка, подметая пол, увидела в углу

нескольких маленьких ласок и попыталась их выгнать. “Оставь их, — приказал ей рабби Йеуда. — Ведь

сказано: “Его милосердие на всех Его созданиях”. Тогда было решено на Небесах: “Так как он поступил

милосердно, то и с ним обойдутся милосердно”, — и боль прошла.

Все время пока Рабейну акадош (наш Святой Рабби) страдал, ни у одной женщины в Эрец Исраэль не

случилось выкидыша, и выпадало достаточное количество дождей, ибо страдания праведника защищают его

поколение от зла.

Б-г показал Свое милосердие к Своим творениям и пророку Ионе.

Иона не хотел идти в (нееврейский) город Ниневию увещевать его жителей раскаяться в своих грехах и

возвратиться к Б-гу. После того как Б-г заставил пророка исполнить свой долг, Он за одну ночь вырастил

растение кикайон, чтобы спасти пророка от нестерпимой жары. На следующий день растение исчезло, и

Иона очень опечалился. Тогда Б-г укорил его: “Ты печалишься о пропаже растения, которого не выращивал,

и считаешь, что мне нет дела до Ниневии, большого города со ста двадцатью тысячами жителей, среди

которых много детей, а также скота”.

Ашем показал таким образом Ионе, что Он не губит без нужды Свои творения.

Если Б-г выносит решение об уничтожении чего-либо, то Он поступает так, исходя из соображений

истинного милосердия (хотя мы не можем осознать Его решения до конца; только в Конце Дней раскроется,

что все решения Б-га продиктованы Его добротой).

Б-г предупредил всякие социальные контакты между евреями и идолопоклонниками, запретив следующие

поступки:

<> вступать в союз с идолопоклонником (7:2);

<> продавать ему землю в Эрец Исраэль (чтобы он не поселился там);

<> восхвалять его;

<> одаривать его без особого обязательства или причины;

<> вступать в смешанные браки.

Моше выделяет причину, лежащую в основе вышеперечисленных запретов

Моше выделяет причину, лежащую в основе вышеперечисленных запретов

Моше пояснил, что Б-г издал вышеперечисленные запреты, чтобы оградить Общину Израиля от нечестивых

путей идолопоклонников: “Вы были избраны как сокровище Ашема, ибо являетесь святым народом”.

Иеошуа вновь и вновь повторял эти предостережения в своем последнем обращении к сынам Израиля:

“Укрепите себя, чтобы соблюдать и исполнять то, что написано в Торе Моше, чтобы не отступать вправо

(удаляя из нее что-либо) или влево (добавляя что-либо); чтобы не вступать в контакт с этими народами, что

остаются рядом с вами; чтобы не упоминать имен их идолов и не произносить им клятвы; чтобы не служить

им и не поклоняться им”.

Слова Иеошуа имели такой смысл: “Не думайте, что вам не надо исполнять заповедь уничтожить семь

народов, ибо вы сможете устоять перед их пагубным влиянием. Если будете нарушать заповеди Б-га, то

потерпите неудачу, и, в конечном итоге, вам будет причинен вред”.

Моше добавляет, что евреев не должно обескураживать благополучие нечестивцев

Моше продолжал: “Знайте, что Б-r честно наградит праведников и накажет нечестивых. Не будьте

обескуражены тем, что порочные люди процветают. Б-г отложил их наказание по одной из трех причин:

1. Они могут раскаяться и вернуться к Нему.