Читаем Эниология вечности, или Новый «Дао дэ цзин» полностью

До изучения океанического ложа континентальное и океаническое корообразование рассматривалось как два отдельных, не связанных между собой, процесса. Такое неестественное положение дел никак не объяснялось: почему в океанах наблюдается спрединг, а на континентах — авлакогены и геосинклинали? Обнаружение спрединга в океанах позволило понять явление корообразования на Земле как единый процесс переработки самого внешнего, латерально наращивающегося слоя пород. Для понимания становления океанической и континентальной коры актуальными оказались исследования А. Г. Коссовской и В. Д. Шутова. По их данным океаническая кора, вновь образованная в результате различных форм спрединга, постепенно в ходе времени преобразуется в континентальную кору. С увеличением возраста океанической коры ее породный, минеральный и химический состав приобретает все большее сходство с корой континентов: увеличивается ее мощность с 6 до 15 км, степень серпентизации, накапливаются калий и уран, уменьшается содержание кальция. Процесс преобразования океанической коры в континентальную, получивший название континентализации океанической коры, продолжается и на континентах (северо-восток Азии, Карибский регион, шельф юго-востока Азии и др.). Поскольку континентальная кора появилась в результате переработки симы в сиаль, то совершенно очевидно, что для коры океанического типа континентализация означает начальный этап переработки симатической коры в сиалическую (континентальную). Таким образом, и на континентах, и в океанах переработка земной коры подчиняется одному и тому же процессу, протекающему на разных стадиях развития планеты: кора континентов формировалась на Земле малых размеров, а океанический спрединг и последующая континентализация — на выросшей планете. Картина расположения структурно-возрастных зон океанической коры в плане во многом определяется процессом спрединга в срединно-океанических хребтах, поэтому преобладает последовательное причленение старых участков коры к молодым. Наряду с этим существуют несогласные причленения, вклинивание молодых площадей коры в древние ее поля. Таким образом, картина сочленения участков океанической коры различных возрастов оказывается мозаичной. Если же учесть сочленения океанической коры с континентальной, то эта мозаичность площадей становится наглядным примером латеральной структурно-возрастной неоднородности всей земной коры, не согласующейся с требованиями тектоники плит. Трудность согласования «тектоники плит» с множеством геологических структур, процессов и явлений, хорошо была известна создателям теории тектоники плит. В этой связи один из разработчиков новой глобальной тектоники К. Ле Пишон, зная о существовании идеи расширяющейся Земли, не стал развивать эту идею, а отдал предпочтение плейттектонике. Это решение Ле Пишон мотивировал тем, что Земля не может расширяться, и разрастание океанического дна необходимо объяснять на планете постоянных размеров. С этой целью было введено представление о субдукции. Таким образом, появление «тектоники плит» не связано с ее достоверностью и простотой объяснения геологических структур, явлений и процессов. В данном случае действовал другой фактор: полное соответствие ортодоксальной парадигме, тогда как концепция расширения земного шара противоречила этой парадигме.

Решение Ле Пишона не было ни оптимальным, ни верным, так как критерий истинности геологических представлений оказался ориентированным на некорректную парадигму. И в этом нет парадокса, если вспомнить Томаса Куна, который подметил очень важную закономерную связь в развитии науки: представления, не соответствующие признанной парадигме, отвергаются научным сообществом. В этом заключается основная причина того, что геологические исследования преимущественно стали проводиться в рамках «тектоники плит», а не по сценарию идеи расширяющейся Земли. И хотя концепция расширения Земли появилась намного раньше плейттектоники и продолжала непрерывно совершенствоваться, она всегда оказывалась на заднем плане из-за расхождения с ортодоксальными представлениями. Так в реальной обстановке негативно проявлялся социальный аспект науки: всеми доступными средствами защищалась и продолжает защищаться функционирующая парадигма.

2.2.4. Земная кора свидетельствует…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия