Еще ночь...

Законы природы (в том числе и закон развития всего сущего от простого к сложному, закон эволюции, - но как мы боимся этого слова!) – не что иное как частный случай Закона Божьего. Закон миростроения установлен Творцом, и заключается он в постоянном усовершенствовании творения, в развитии материи от неорганической через органическую к высшей форме существования – человека разумного, и потом к наивысшей её форме – мира невидимого, ангельского, собственно материи (творения) духовной, обоженной…

“И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро (здесь: начало и конец нового “дня”, очередного этапа творения, - О.В.)… И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так…” (Быт. 1.20-25).

Сказал Бог – и земля произвела. “И сотворил Бог…” Здесь - природа. И тело человеческое Бог творил именно таким образом, из “праха земного”, путём эволюции, в полной соответствии с законом Своим – законом миростроения. А “дыхание жизни”, которое вдунул Он, – это собственно Дух Святой, Дух Правды, Дух Животворящий, Которого снискали люди на высшей ступени своего духовного развития. И момент этого “вдыхания” – является моментом рождения сверху и крещения Духом Святым.

Отец Церкви преподобный старец Серафим Саровский так говорит по этому поводу: “Мы, в настоящее время, через нашу почти всеобщую холодность к святой вере в Господа нашего Иисуса Христа, и через невнимание наше к действиям относительно нас Его Божественного Промысла до того дошли, что, можно сказать, почти совсем отошли от действительно христианской жизни… Очень уж мы сделались невнимательными к нашему спасению, от чего и получается, что мы и много слов Священного Писания воспринимаем не в том понимании, как бы надлежало…

Вот, например: много кто истолковывает, что когда в Библии говорится – “И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его ддыхание жизни, и стал человек душею живою”, то будто это означает, что в Адаме до этого не было души и человеческого духа, а было, будто-бы, только одно тело, созданное из праха земного…

Неверное это толкование, потому что Господь Бог создал Адама из праха земного в таком состоянии, о котором святой апостол Павел утверждает: “…и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока” (1 Фес. 5.23). И все эти части нашего естества созданы были из праха земного (с естественных химических элементов земли, и естественным же путём развития, эволюции - О.В.), и Адам не мёртвым был создан, а действующим животным существом (неандерталец, кроманьенец, гомо сапиенс - О.В.), подобно иным живущим на земле одушевлённым Божьим творениям.

Но вот в чём сила: что если бы Господь Бог не вдохнул потом в лице его дыхание жизни, то есть благодати Господа Бога Святого Духа, Который от Отца исходит, и в Сыне пребывает, и ради Сына в мир посылается, то Адам (первые люди - О.В.), как бы ни был совершенно сотворен в сравнении с иными творениями, будучи венцом творения на земле, всё-таки остался бы неимеющим внутри (в сердце - О.В.) Духа Святого, Который подносит его (человека, рождённого сверху, одухотворенного, осиянного Божественным светом Благодати, - О.В.) в богоподобное достоинство (на высоту видения славы Господней, ощущения в сердце присутствия Божия, на вершину молитвенного созерцания – вершину богоединения, - О.В.); и был бы подобным всем иным творениям, которые хотя и имеют тело, и душу, и дух, принадлежащие каждому по роду их (в том числе и рода “Homo sapiens” – “человека умного”, - О.В.), но Духа Святого внутри себя не имеющим…”

Наблюдая развитие многоклеточных организмов и человека из оплодотворённой яйцеклетки, можно увидеть много общего. Наибольшая подобность между зародышами в процессе их развития в позвоночных животных и человека. Рассматривая это развитие, нетрудно заметить, что в зародышей рыб, птиц, земноводных, млекопитающих и человека на определённом уровне развития есть жабровые щели. Для всех зародышей характерны длинные хвосты, похожие на хвосты пресмыкающихся, которые потом исчезают в зародышах человека и некоторых иных млекопитающих. В последующей стадии большое сходство сохраняется только между зародышами млекопитающихся, особенно обезьян и человека. На пятом месяце развития тело плода человека покрыто пушистым волосом, который потом исчезает, хотя копчик, как рудимент хвоста, остаётся и после рождения…