Евангельская история. Книга первая. События Евангельской истории начальные, преимущественно в Иерусалиме и Иудее

Царственное величие и могущество Мессии, с чертами Ему только свойственными, раскрываются также в 71-м псалме. Псалмопевец прославляет Мессию Царя как великого Миротворца, Утешителя бедных и смиренных, Владыку всей земли, благословляемого и покланяемого вовеки и низводящего благословение на все народы. Хотя псалом сей имеет надписание: о Соломоне, но царственный пророк, вдохновенный Духом Божиим, под образом сына своего, которого имя значит мир (1 Пар. 22, 9), представил другого великого Потомка своего, потому что, по замечанию святителя Афанасия Александрийского, «Христос есть истинный Соломон-Миротворец, как сотворивши обоя едино и средостение ограды разоривши (Еф. 2, 14)». «Примечай же, – продолжает святой Отец, – что ничто из сказанного в псалме не приличествует Соломону, рожденному от жены Урииной, – ни слова: прежде солнца пребывает имя его (ст. 17), ни другие: вси языцы поработают ему (ст. 11), ни следующие: прежде луны рода родов (ст. 5). А из всего этого явствует, что псалом сказуется о Господе нашем Иисусе Христе».

Псалом показывает, что Тот, о Ком он пророчествует, древнее солнца и луны. Он сойдет, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю (ст. 6); «сим ясно представил нам пророк человеческое рождение, совершившееся без шума, крайне безмолвно и таинственно: как руно, принимая на себя дождь, не издает никакого шума, и капли росы, падая на землю, не производят никакого ощущения в слухе, так совершилось Владычнее зачатие, неощутимо для жившего с Мариею обрученника» (блж. Феодорит). Он будет обладать от моря до моря и от реки до концев земли (ст. 8), т. е., по толкованию святителя Афанасия Александрийского, «возобладает вселенною до самых ея пределов». Падут пред Ним жители пустынь, и враги Его будут лизать прах; цари Фарсиса и островов поднесут Ему дань, цари Аравии и Савы принесут дары, и поклонятся Ему все цари, все народы будут служить Ему (ст. 9-11), – «о всех их сказал пророк, что припадут пред Ним, воздадут Ему поклонение как Богу и принесут дары как Царю» (блж. Феодорит). И будут давать Ему от золота Аравии (ст. 15); – эти слова, говорит святитель Афанасий Александрийский, «ясно означают дары, принесенные волхвами (Мф. 2, 11)». Будет имя Его благословенно вовек; доколе пребывает солнце, будет передаваться имя Его; и благословятся в Нем все племена земныя, все народы ублажат Его (ст. 17). Последними словами «пророк, – по замечанию блаженного Феодорита, – напоминает обетование, данное Аврааму, Исааку, Иакову, ибо сим трем патриархам Бог обетовал, что благословятся то вси языцы земнии (Быт. 18, 18), то племена земнии (12, 3); различными же сими именованиями означается весь человеческий род».