Глиняные книги

У предводителя бесов Кингу он отнимает скрижали судеб, ставит на них печать и прячет на своей груди. Затем Мардýк возвращается к поверженной и бездыханной Тиáмат, своим мечом разбивает ей череп, вскрывает ей жилы и поручает Северному Ветру унести ее кровь в тайное место.

Отдыхая после победоносного сражения, Мардýк задумал необычное дело. И тут мы вплотную подходим к акту сотворения неба и земли.

«Разделив ее тушу,^[13]
    он мудрое создал,
Точно ракушку,
    рассек пополам.
Из одной половины
    настлал небеса,
Задвинул засовы
    и стражу поставил,
Воды держать
    он ей поручил».

Так древний миф изображает сотворение небес. Далее повествуется о создании «стоянок для великих богов» — небесных светил. Мардýк определил путь движения всех звезд и планет, «чтоб не ошибались, чтоб никто не блуждал». Тогда же он установил четыре времени года и двенадцать месяцев, подчинив каждому времени по три звезды. После этого были набросаны «образы дней», создана земля, все растения и животные. В свои владения вступают бог неба — Ану, бог земли — Энлиль и бог воды — мудрый Эа.

«Воздвиг он стоянки
    Энлилю и Эа,
Раскрыл он ворота
    с обеих сторон
Упрочил запоры
    и слева, и справа,
И в сердце небес
    он зенит поместил
Луну он заставил
    светить по ночам,
Доверил ей ночь…,
    чтобы день узнавать»

Бой Мардýка и Тиáмат. Часть барельефа.

Мардýк обращается к молодой, только что созданной им луне:

«Каждый месяц непрерывно
Ты гиару поднимай,
Месяц новый отмечая.
Рогом над землей сияй».

Чтобы понять эти напутственные слова Мардýка, надо вспомнить, что счет времени в Вавилонии производился не по солнцу, как в наши дни, а по фазам луны.

Венцом творения Мардýка было, точно так же, как и в библии, создание человека. Цель, которую Мардýк при этом преследовал, весьма прозаична: человек должен трудиться в поте лица, чтобы боги могли отдыхать.

Начинается эта часть мифа следующими словами:

«Речь богов услышав,
Принимает Мардýк
Очень мудрый план
Уста он отверзает
И Эа говорит:
    „Кровь соберу я
    И кости возьму,
    Создам человека.
    „Человек“ — его имя,
    Сотворю человека,
    Чтоб жил на земле.
    Пусть служит богам,
    А те отдохнут“».

Мудрый Эа советует своему сыну Мардýку убить главаря нечистой силы Кингу, а из его крови создать людей. Боги единодушно одобряют этот план.

«Они его связали
    и к Эа привели.
Его приговорили,
    всю выпустили кровь,
Кровью замесил он,^[14]
    и вышел человек.
Ему велел трудиться,
    богов освободив…»

В благодарность за все эти подвиги боги строят в честь Мардýка небесный Вавилон и в его центре воздвигают величественный храм.

Заканчивается миф о мироздании торжественным гимном, в котором перечисляются все 56 имен творца вселенной — бога Мардýка.

Можно почти безошибочно датировать появление мифа о мироздании (в этой его редакции) XVIII веком до нашей эры.

Дело в том, что к тому времени Вавилон из небольшого малоизвестного городка стал политическим и культурным центром могучего государства, превратился в столицу всей Передней Азии. Царь города Вавилона властвовал теперь над всем Двуречьем. И местный божок Мардýк — один из многих второстепенных небожителей — возвышается до ранга царя богов, начинает занимать первое место в вавилонском пантеоне.

Город Вавилон быстро растет и хорошеет, в нем появляются прекрасные дворцы и храмы. Аналогичное «строительство» ведется и на небе для бога Мардýка: в честь его боги воздвигают небесный Вавилон. Такова уже функция религии, — в фантастической форме отражая в головах людей явления действительности, она оправдывает и освящает их, узаконяет классовый гнет и эксплоатацию трудящихся, учит их смирению и кротости, беспрекословному повиновению своим угнетателям.

Классовая сущность религии в легенде о мироздании проявляется с особой силой. Ведь даже человек создан, как видно из мифа, только для того, чтобы трудиться на богов, дабы те могли проводить свои дни в праздности и веселии.

Нисхождение богини Иштар в преисподнюю

О смене времен года и весеннем воскресении природы в яркой и поэтической форме повествует миф о нисхождении богини Иштар в Страну Без Возврата. Честь нахождения этого замечательного памятника также принадлежит неутомимому Джорджу Смиту, обнаружившему его в библиотеке Ашшурбанипала.