Читаем Гунны — страх и ужас всей Вселенной полностью

Как и год назад, гунны опять выбрали для возвращения из тех мест, где грабили и воевали, самый прямой и короткий путь к Данубу – главной водной артерии своей державы. Хотя разные части их войска выбрали для этого разные маршруты. Одни – через Августу Винделиков на Данубий. Другие – через Аквилею на Савию. То, что Аттила счел возможным для удобства и для ускорения организованного отхода разделить свое войско надвое, доказывает, что особого давления со стороны западных римлян гунны, как и прежде, не испытывали. Даже небольшим гуннским отрядам, видимо, серьезная опасность, как и раньше, не грозила.

Все это, при желании, можно истолковать как свидетельства того, что Аттила вовсе не был разбит. Никто ему не угрожал, он совершенно свободно передвигался по Центральной Европе, сам выбирая направление своих передвижений. А его враги самым жалким образом ограничивались обороной резиденций своих императоров, отдавая сельскую местность и небольшие города гуннам на поток и разграбление. Вывод: раз гуннский царь мог себе позволить такой образ действий, он не воспринимал свое поражение на Каталаунских полях как таковое. А может быть, «Бич Божий» вовсе не потерпел под Каталауном поражения?..

Если верно последнее предположение, то не разбитый объединенными силами всего Запада и не ослабленный эпидемиями, от которых его войско пострадало в Италии, Аттила продолжал ощущать себя хозяином Европы. Он обратился вспять лишь потому, что год близился к концу, и, зная гуннов, можно было ожидать в следующем, 453 г., взятия ими Константинополя.

Достойно уважения мужество василевса Маркиана, который, несмотря на свой преклонный возраст, даже в подобной ситуации, по-прежнему упорно отказывался платить Аттиле дань и не пытался как-нибудь задобрить гуннского царя, строя ему «золотые мосты». Мало того! Правитель восточной части Римской империи как бы нарочно создал ситуацию, прямо-таки вынуждающую Аттилу напасть, дабы не потерять лица.

Как сообщает Иордан (правда, не указывая точно времени событий):

«Аттила вернулся на свои становища и, как бы тяготясь бездействием и трудно перенося прекращение войны, послал послов к Маркиану, императору Восточной империи, заявляя о намерении ограбить провинции, потому что ему вовсе не платят дани, обещанной покойным императором Феодосием (II – В.А.), и ведут себя с ним обычно менее обходительно, чем с его врагами. Поступая таким образом, он, лукавый и хитрый, в одну сторону грозил, в другую направлял оружие, а излишек своего негодования [излил], обратив свое лицо против везеготов. Но исхода тут он добился не того, какой имел с римлянами. Идя обратно по иным, чем раньше, дорогам, Аттила решил подчинить своей власти ту часть аланов, которая сидела за рекой Лигером, чтобы, изменив после их [поражения] самый вид войны, угрожать еще ужаснее». («Гетика»).

Итак, Аттила, все-таки воспринимавший свой поход в Галлию и исход Каталаунской битвы как неудачу, желая отомстить за это поражение – прежде всего, аланам, снова нанес удар по Галлии. Правда, на этот раз – лишь силами конного «корпуса быстрого реагирования». Совершив весьма смелый бросок через пол-Европы, о котором сообщает только Иордан. И в реальность которого верят, поэтому, не все историки. Но мы вполне можем себе представить этот молниеносный «наезд» на аланов, которым «Бич Божий» решил задать хорошую трепку. У него были причины гневаться на аланов. Ведь именно царь аланов Сангибан, своим обещанием перейти на сторону Аттилы и сдать ему Аврелиан, заманил гуннов вглубь западно-римской Галлии. А когда там началась «битва народов», не пришел царю гуннов на помощь. И сам не пришел, и своим аланам запретил. И остался «Бич Божий» без Аврелиана и без аланских конных латников, которые бы ему ой как пригодились! Попав в расставленную лживым аланом западню, «Бич Божий» потерял, как минимум, 15–20 000 превосходных гуннских конников…

Действительно ли удалось гуннам задать Сангибану задуманную трепку? Действительно ли гунны сумели добраться до осевших в римской Галлии аланов и успели отделать их как следует до подхода вестготов (якобы в последний момент спасших аланов от гуннов, если верить Иордану)? Обо всем этом история – увы! – умалчивает…

Утверждение автора «Гетики», что сам Аттила возглавил карательную экспедицию на аланов и был повторно разбит в Галлии вестготами (теперь уже без римской помощи), представляется нам в высшей степени сомнительным. Гуннскому владыке, разменявшему уже давно шестой десяток, было не до конных набегов. Аттила готовился к очередной женитьбе.

И кто бы мог подумать, что в определенных обстоятельствах женитьба может оказаться для старого «кентавра» не в пример опасней самого дальнего и рискованного конного рейда…

Перейти на страницу:

Все книги серии Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерус

Белая гвардия Фридриха Эберта
Белая гвардия Фридриха Эберта

В нашей стране почти неизвестна такая интересная и малоизученная страница Гражданской войны, как участие белых немецких добровольческих корпусов (фрейкоров) на стороне русских белогвардейцев в вооруженной борьбе с большевизмом. Столь же мало известно и участие фрейкоров (фрайкоров) в спасении от немецких большевиков-спартаковцев молодой демократической Германской республики в 1918–1923 гг.Обо всем этом повествуется в новой книге Вольфганга Акунова, выходящей в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерусалимского Храма», ибо белые добровольцы стали последним рыцарством, архетипом которого были тамплиеры — рыцари Ордена бедных соратников Христа и Храма Соломонова.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вольфганг Викторович Акунов

Военная документалистика и аналитика
Божьи дворяне
Божьи дворяне

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены.Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство.Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: «Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва»…

Вольфганг Викторович Акунов

Христианство

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Захваченные территории СССР под контролем нацистов. Оккупационная политика Третьего рейха 1941–1945
Захваченные территории СССР под контролем нацистов. Оккупационная политика Третьего рейха 1941–1945

Американский историк, политолог, специалист по России и Восточной Европе профессор Даллин реконструирует историю немецкой оккупации советских территорий во время Второй мировой войны. Свое исследование он начинает с изучения исторических условий немецкого вторжения в СССР в 1941 году, мотивации нацистского руководства в первые месяцы войны и организации оккупационного правительства. Затем автор анализирует долгосрочные цели Германии на оккупированных территориях – включая национальный вопрос – и их реализацию на Украине, в Белоруссии, Прибалтике, на Кавказе, в Крыму и собственно в России. Особое внимание в исследовании уделяется немецкому подходу к организации сельского хозяйства и промышленности, отношению к военнопленным, принудительно мобилизованным работникам и коллаборационистам, а также вопросам культуры, образованию и религии. Заключительная часть посвящена германской политике, пропаганде и использованию перебежчиков и заканчивается очерком экспериментов «политической войны» в 1944–1945 гг. Повествование сопровождается подробными картами и схемами.

Александр Даллин

Военное дело / Публицистика / Документальное