Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений

Кроме того, везде, где есть намерение, создаётся карма. Вы «углубляете колею» и усиливаете привычные паттерны каждый раз, когда повторяете определённое ментальное действие. Как мы видели, неуёмное потакание своим желаниям в осознанных сновидениях может создавать негативную карму, тогда как йога сновидений направлена на накопление позитивной кармы или полное её очищение.

Если осознанные сновидения можно использовать с психологическими целями – а значит, прозрения из сновидения могут быть перенесены в жизнь бодрствования, – то главная цель йоги сновидений – именно в том, чтобы брать ночные прозрения и привносить их в дневную жизнь. Иными словами, йога сновидений применима ко всем переживаниям – к сновидениям дня и к сновидениям ночи. Она включает более широкий диапазон переживаний, нежели осознанные сновидения, в том числе переживание смерти.

Более того, с точки зрения осознанных сновидений дневное сознание настолько пробуждено, насколько это возможно. Однако это не так с точки зрения йоги сновидений, где считается, что в повседневной жизни вы по-прежнему «спите» или не осознанны. Вы покинули двойное заблуждение, ночное сновидение, однако вернулись в основное заблуждение, в так называемое состояние бодрствования. Вы пробудились от одного уровня сновидений лишь для того, чтобы оказаться в другом.

В мире йоги сновидений ночные сновидения считаются «аналогом сновидения», и, следовательно, настоящим сновидением является реальность бодрствования. Таким образом, значительное различие между осознанными сновидениями и йогой сновидений в том, что йога сновидений пробуждает вас не только от ночных, но и от дневных сновидений. Понлоп Ринпоче пишет: «Когда сновидения распознаются как сновидения, они становятся противоядиями. Когда они не распознаются, они – просто заблуждения поверх других заблуждений»199. Пробуждение от сновидения дня – сущность практики иллюзорной формы.

Ложные пробуждения

Пробуждение от одного уровня сновидения лишь для того, чтобы обнаружить себя на другом уровне сновидения, называется ложным пробуждением. В мире ночных сновидений вы можете проснуться от одного сновидения в том, что может казаться вам реальностью бодрствования, а затем обнаружить, что то, что казалось вам реальностью бодрствования, является просто очередным сновидением. Эффект сновидения в сновидении можно сравнить с вложенными друг в друга китайскими шкатулками или русскими матрёшками. Я называю такую серию ложных пробуждений рекурсивным сновидением. Рекурсия – это процесс повторения чего бы то ни было самоподобным образом, например, когда мы смотрим в два зеркала, стоящие друг напротив друга. Когда рекурсия происходит в сновидении, вы проваливаетесь в туннель иллюзий, или фрактал заблуждений, словно Алиса в Стране чудес. В сердце рекурсивных сновидений лежит вопрос: «Что реально?». Как сказал Эдгар Аллан По, «всё, что мы видим, или кажется, что видим, – лишь сновидение внутри сновидения».

У меня случались рекурсивные сновидения, и я переживал до трёх уровней ложных пробуждений200. Некоторые из моих друзей по йоге сновидений сообщали о семи. Когда из-под ваших ног раз за разом уходит почва реальности, это нервирует: «Постой-ка, а я-то думал, что я уже бодрствую!». Учёная Венди Донигер О’Флаэрти называет это «мифом удаляющейся рамки»201, когда рамка реальности продолжает смещаться или удаляться, в то время как вы пробуждаетесь от одного сновидения в следующем, никогда не будучи уверенными, что наконец приземлились в нерушимой реальности, или по-настоящему пробудились. Преимущество, которое даёт нам йога сновидений, не в том, чтобы переключаться из одного сновидения в другое, а в том, чтобы переключиться из сновидения в подлинное пробуждение, то есть постижение подобной сновидению, или пустой, природы всего, что возникает.

Итак, в практике йоги сновидений подлинное пробуждение (в отличие от ложного опыта пробуждения) характеризуется тем, что оно привносит в любые состояния сознания (бодрствование, сновидение или сон без сновидений) качества равенства и равностности (то, что в буддизме называют «единым вкусом»). Вместо того чтобы застревать в любом из этих состояний и утверждать, что это и есть реальность, вы пробуждаетесь к реальности – или к нереальности, пустотности – всего, что возникает202. Иными словами, вы ломаете рамку.

Если нет такой системы, которая конкретизирует одно состояние как абсолютное, а остальные – как относительные, т. е. системы, считающей это состояние плотно реальным, тогда любое состояние видится как относительное (зависимое от всех остальных состояний), и это по иронии является определением абсолютного. Открытие пустотности, или подобной сновидению природы всего, – это то, что разрушает рамку. Именно на это указывал Трунгпа Ринпоче, когда сказал: «Плохие новости в том, что вы в свободном падении – вам не за что ухватиться, и у вас нет парашюта. Хорошие новости в том, что земли тоже нет»203.