История Киева. Киев имперский

Как известно, Киев привлекал многих не только святынями и древностью, но и своим пограничным положением, как-никак это был один из южных городов. «Покинуть Север наконец…» по словам Пушкина, и посетить «древнею столицу» было немало желающих. В СССР много сообщали о пребывании в 1821 году в Киеве А. Пушкина и даже повесили, чередуясь, несколько памятных досок на доме, который был построен значительно позднее. Иконников свидетельствует, что во время визита в Каменку и Киев поэт написал несколько стихотворений – «Земля и море», идиллию Мосха (8 февраля), 14 февраля – «Муза», и также побывал на свадьбе М. Ф. Орлова. Среди посетивших город нужно назвать Н. П. Румянцева (1814, 1821) и С. П. Румянцева (1818), графа Витгенштейна, графа А. А. Аракчеева. А его брат Петр Андреевич с 1818 года был 10 лет комендантом Киева. П. А. Муханов сообщает издателю «Русской старины» А. О. Корниловичу (оба декабриста) сведения об открытых в 1824 году древностях близ Михайловского монастыря. Известный министр Сперанский отправил в тогда курортный город после болезни дочь со своей тещей Стивенс, и навещал их в августе 1806 года. Его заворожили красивые киевские виды. Семья министра прожила здесь более трех лет, а племянница тещи Мелания Ферран в 1806 году стала первой женой Христиана Бунге. Выдав дочь замуж за Фролова-Багреева и поселив в Чернигове, Сперанский навестил ее и писал: «Может быть оттуда, поблизости, взгляну я на Киев и святые его древности». Это высказывание подтверждает большой интерес к прошлому Киева, особенно к Софийскому собору. К 1810 году относится известная археологическая экспедиция К. М. Бороздина, она проходила по всей стране, но одним из основных пунктов был Киев. Через 14 лет с той же целью его посетил П. И. Кеппен, но особое внимание к древностям пробудилось, когда в 1822 году во главе Киевской епархии стал Евгений Болховитинов. В его длительной переписке с ценителем отечественной старины Румянцевым много археографических и археологических вопросов, касающихся и Киева. Сам митрополит Евгений предпринимает «Описание Киево-Софийского собора с приложением грамот и планов» (К.1825) и «Описание Киево-Печерской Лавры» (К.1826). Я, счастливый обладатель сих почтенных трудов, могу сказать, что они не потеряли своего научного значения и информативно важны и сегодня. Советские и украинские исследователи киевских святынь сделали много, но они освещали отечественные сокровища с искусствоведческой и культурологической стороны, что, безусловно, правильно, но просвещенный Евгений показал Лавру и Софию с духовной и религиозной точки зрения, что не менее важно. Митрополит, впервые в истории Киева, а может быть и страны, поощрял изучение прошлого студентами Академии, предлагая им темы, касающиеся минувших столетий. На это же время приходится поиск древностей К. А. Лохвицким, А. А Турчаниновой… В 1824 году были открыты остатки стен Десятинной церкви, на возобновление которой помещик Курской губернии А. А. Анненков пожертвовал 80 тыс. рублей. Мы сейчас осуждаем разрушение постройки владимирской поры, но разве сейчас, в ХХІ в. не пытаются сделать подобное?! Что же Вы хотите от людей, живших два столетия назад? Их в школе не учили этике и эстетике, учителя не предупреждали, что «нельзя бросать камень в прошлое»! Да ладно, те, кто предлагают устроить на Старокиевской горе стройплощадку, эту книгу всё равно читать не будут. Хоть у меня всё еще теплится надежда, что мой читатель станет грудью на защиту киевских святынь и не допустит духовного беззакония и уничтожения Города. С годами убеждаюсь, что мои надежды тщетны… А вот пустословно посетовать, что «старый Киев» исчезает – таких становится всё больше и больше!

Митрополит Евгений (Болховитинов). Неизвестный худ., XIX в.