К новой философии

Пол Фейерабенд (1924) – ЗА: «Существует только один принцип, который можно защищать при любых обстоятельствах и на всех этапах развития человека. Этот принцип: всё позволено» (en.wikiquote, выделения там; 29.11.2019). Его конфликт с Карлом Поппером.

Братья Стругацкие (1925; 1933) – ЗА: «одн[а] из основных тем дальнейшего творчества Стругацких – нравственный выбор человека, оказавшегося в тяжёлом положении, когда выбирать нужно между плохим и очень плохим вариантами» (цитата на ru.wikipedia; 29.11.2019). Как в работах Анджея Сапковского.

Мишель Фуко (1926) – ЗА: 1) «Значит, нет ничего более приятного, но и неточного, чем рассматривать это историческое априори как априори формальное, к тому же наделённое историей: большая неподвижная и полная фигура, появившаяся однажды на поверхности времени и заставившая оценить тиранию, которой ничто не может избежать» (Фуко, 1972, стр. 144; II.5); 2) «великая игра противоречий» или «в бесконечной игре противоречия» (там же, стр. 170; III.3); 3) «[В своём дискурсе я пытаюсь] показать такое рассеяние, которое ни при каких обстоятельствах не может привести к единой системе отличий или показать такую распыленность, которая не соотносилась бы с абсолютной осью референции. Речь идет о применении такой ‹децентрации›, которая не оставила бы в привилегированном положении ни одного центра» (стр. 226; «Заключение»); 4) Фуко «не был против идеи субъекта. Он выступал лишь против того, чтобы исходить из некоторой готовой, предустановленной теории субъекта[.]… Фуко занят «рассеиванием» субъекта, ‹не уничтожающим его, но приносящим нам только множественность позиций и прерывистость функций›» (Колесников, 2004, стр. 25–26, цитаты там). Некоренной, возможно воспитан идеалистами.

Жак Деррида (1930) – ЗА: 1) «критик-деконструктивист стремится нащупать сердцевину текста, тот момент, когда любой текст начинает отличаться от самого себя, выходя за пределы своей системы ценностей и становясь неопределимым в терминах его видимых смыслов» (цитата у Налимов, 2011, стр. 202); 2) его конфликт с Джоном Сёрлом насчёт анализа.

Владимир Владимирович Познер (1934) – ЗА: «В голову приходят слова Гамлета: ‹Прогнило что-то в королевстве Датском›. Видимо это потому что в этом году исполняется 400 лет со дня смерти Шекспира» (Познер. Выпуск от 25.04.2016).

Далай-Лама XIV (1935, 7) – ЗА: «Я думаю, что я левее китайских лидеров» (цитата на en.wikipedia; 29.11.2019). Как Троцкий, и также в традиции Будды Шакьямуни.

Вуди Аллен (1935, 12) – ЗА: Он – «воинствующий фрейдовский атеист», особенно в таких фильмах, как Матч-пойнт (2005) и Иррациональный человек (2015).

Джаред Даймонд (1937) – ЗА: 1) «Многие из причин такой неудачи относятся к тому, что экономисты и другие социологи называют ‹рациональным поведением›, возникающим в результате столкновения интересов между людьми. То есть некоторые люди могут правильно рассуждать о том, что они могут продвигать свои собственные интересы поведением, вредным для других людей. Ученые называют такое поведение ‹рациональным› именно потому, что оно использует правильное мышление, даже если оно может быть морально предосудительным. Преступники знают, что им часто сходит с рук их плохое поведение, особенно если против него нет закона или закон не вступает в силу эффективным образом» (Даймонд, 2011, гл. 14); 2) «Частый тип рационального плохого поведения – это ‹хорошо для меня, плохо для вас и для всех остальных›, – прямо скажем, ‹эгоистичный›. В качестве простого примера, большинство рыбаков Монтаны ловят форель. Несколько рыбаков, которые предпочитают ловить щуку, более крупную рыбу-хищника, не обитающую в западной Монтане, тайно и незаконно завезли щуку в некоторые западные озёра и реки Монтаны, где они начали поедать форель, из-за чего её ловля пошла на спад. Немногие рыбаки по щукам получили от этого выгоду, но стало хуже гораздо большему числу ловцов форели» (там же); 3) «‹[Н]ерациональное поведение›… [– это] поведение, которое вредно для всех. Такое иррациональное поведение часто возникает, когда каждый из нас в отдельности раздирается столкновением ценностей: мы можем игнорировать плохой статус-кво, потому что он поддерживается какой-либо глубоко укоренившейся ценностью, за которую мы цепляемся. … Мучительно трудно решить, следует ли отказаться от некоторых основных ценностей, когда они кажутся несовместимыми с выживанием. В какой момент мы как личности предпочтём умереть, чем идти на компромисс и жить?» (там же)

Алексей Юрьевич Герман (1938) – ЗА: Фильм Трудно быть Богом (2014).

Майкл Муркок (1939) – ЗА: Сведение идеалХ к мат8 в его новелле Се человек (1966).