Козни врагов наших сокруши...

Для всех этих господ сельский священник есть представитель "реакции", "гасильник просвещения" и т. д., а дело пастыря - уже "служение отжившим предрассудкам"... "Вы бы лучше своей обедни-то поубавили", - сказал мне врач публично, когда я в пяток первой седмицы В. Поста попросил его отложить медицинский осмотр детей в школе, потому что они устали да и опять скоро пойдут на исповедь. В воскресный день у него нарочито прием в 9 часов, не исключая даже Пасхи, и все служащие обязаны быть во время обедни в больнице; а в пятницу - день неприемный "для отдыха врача и медицинского персонала". Можно подумать, что у нас большинство поклонников Магомета, тогда как сих последних нет ни единого... "

Не удивляйтесь, почтенный батюшка: в столице и не то делается, и делается на глазах самого правительства: там иудеи-профессора назначают экзамены в двунадесятые праздники для юношей-христиан, и если эти юноши не пойдут на экзамен в святые дни, то их считают не выдержавшими экзамена... Плачут матери-христианки о таком поругании над нашею верою святой, о таком развращении их детей, но что поделаешь? Ведь теперь в государственных, якобы "законодательных" учреждениях хлопочут о совершенной отмене праздников Господних (сначала некоторых, ну а потом доберутся и до остальных). Так чему же удивляться, что в глухой провинции нахал-иудей издевается над нашими святыми днями?..

" За таким интеллигентом врачом, - продолжает священник, - тянутся и низшие служащие. Ранее, до врача, у нас и после литургии успевали принять больных, фельдшер успевал и в церкви помолиться, и к приему поспеть. Теперь же, в воскресенье, именно во время обедни - прием, а в пятницу - праздник. Накануне нового года в церкви всенощная, а в чайной комитета трезвости - в полночь танцы со встречей нового года. А простецы-крестьяне говорят: "Мы помолились Богу, а они и беса не забыли". Закладывают здание больницы, крестьяне просят Богу помолиться, а врач изрекает: "У вас и двор закладывают - так четверть пьют, вот когда выстроим больницу - освятят". Выстроили и постарались сделать освящение так, что никто из народа и не знал. Летом, когда наезжают "студенты", священнику, не сочувствующему их прогрессивным начинаниям, даже на улице показаться рискованно. О посещении "студентами" храма Божия и говорить не приходится. Мать-вдова собирает по приходу именем Христовым сыр и яйца, а детки, во главе с студентом, бывшим семинаристом, публично, напоказ, едят в Успенский пост мясо. Имел я неосторожность посоветовать мальчику оборониться палкой от собаки, принадлежащей студенту, а сей студент уже кричит на меня: " Отец, вы - пастырь Церкви, а проповедуете кровопролитие, вам бы нагайку, а не меч духовный, в физиономию вам плевать!" И это говорит юноша священнику, который его же учил грамоте! Но и этого мало: пишет жалобы и земскому начальнику, и архиерею, аттестует меня как "презираемого всеми", как "угнетателя всех лучших сил и лиц в приходе", грязнит всю жизнь священника. И этого мало: собирает всю компанию товарищей, и объявляют они священнику, "оскорбившему студенчество" (читай: студенческую собаку), бойкот. Не забудьте, что все это - дети духовенства же, питомцы наших духовных семинарий... Ведайте, что по жалобам сего студента мне пришлось перенести и "дознание"... Горько все это, но еще более горько, еще более страшно, что простые мужички все это видят и говорят: " Учите вы в своих семинариях на церковные деньги своих детей, а они не только в пастыри, но и в пастухи не годятся (ну, это, пожалуй, неправда; видите, как они заступаются за своих собак: годились бы и в пастухи!). Лба не перекрестят".

Ясно, что народ начинает терять доверие к нашим семинариям, а следовательно, и к молодым священникам. А отсюда - один шаг до сектантства.