Логика Сознания

Общественное сознание не имеет отдельной от индивидуальных сознаний вещественной формы воплощения, так как индивидуальные сознания человеческой формы воплощения в совокупности и являют из себя «тело» сформированного ими общественного сознания. Общественное сознание наполнено событиями, которые приобретают статус событий в результате признания сообществом индивидуальных сознаний. События, в общественном сознании, всегда рукотворны и принадлежат авторством тем индивидуальным сознаниям, которые получили признание своих деяний, и поэтому оказались в разделяемой в обществе памяти о них, как отдельное событие. Причем эта память не статична в интерпретации событий, она постоянно видоизменяется в зависимости от новых оценок и суждений в контексте с конкретным историческим временным отрезком. Разделяемые представления о событиях в обществе выстраивают архитектуру общественного сознания. В человеческом сообществе в настоящее время несколько различаемых масштабных архитектур и много, если не сказать множество, еле различаемых или не дошедших до стадии формирования. События, как общественное явление, различны по своему масштабу признания в человеческом обществе. Одни события созидают империи, союзы государств и племен – народов, другие разрушают общественные сознания, отказываясь от исторической памяти и растворяясь в безвременье. Общественному сознанию необходимы зафиксированные и разделяемые пониманием их характера события. Этим объясняется непримиримая борьба в человеческом сообществе между значимыми государствами, группами государств за собственную трактовку масштабных для всего человеческого сообщества событий, которая и образует их идеологию. Присвоенные права на исторические события отдельными государствами делают их значимыми и ведущими остальных за собой в присвоенном понимании происшедших событий, тем самым подчиняя себе пространство общественного сознания и насаждая свою «правду» индивидуальным сознаниям. Навязывание своего понимания реализуется в обществе пропагандой. Пропаганда, как инструмент внушения приводит к неправде, или, напротив, утверждает в правде, в зависимости от того в чьих «руках» и в чьих интересах этот инструмент используется. Исторически первоначально события сформировались традиционными религиями и в то же время различные трактовки этих же событий привели к разногласиям внутри этих религий, которые в христианской религии и исламе образовали несколько различных представлений. Само существование религии свидетельствует о ее роли в формировании общественного сознания, которое разделяет понимание о едином Боге для всего сущего, объединяя тем самым людей. Социалистическая идея устройства общества зародилась, как устремленность к созданию сообщества людей, в котором стерты сословные и имущественные противоречия и сформировано общественное сознание, в котором каждый человек ощущает себя равноправно, и в то же время, осознает себя частью общего существа. Некоторым общественное сознание может представляться иллюзорным существом, придуманным, но без его существования человеческое существо никогда бы не смогло реализовать свои предназначения, определенные Богом. Общественное сознание выступает как существо и как функция развития индивидуальных сознаний одновременно. Каждое событие в отдельности окончательно, произведенным действием или действиями, оно не имеет продолжения. Совокупность событий создает напротив новую устремленность в творении событий. Но чтобы реализовать устремленность в будущем, необходимо сохранить и осознать происшедшее – это и осуществляет общественное сознание. Если одно и то же событие рассматривать исходя из разных предпосылок, то и само событие представляется не похожим само на себя. Поэтому событийность, как явление – это неопределенность или многоликость в представлениях и оценках происшедшего. Любое событие воспринимается участниками или свидетелями событий по-разному. В зависимости от того, где находился свидетель или участник события. Внутри события, вне события или одновременно внутри события и вне его. Весь девятнадцатый век равно, как и семнадцатый и двадцатый века отмечены грандиозными столкновениями устремленностей отдельных империй, рвавшихся к гегемонии, пытаясь свою «правду» утвердить на пространствах независимых общественных сознаний. Войны следовали одна за другой, миллионы жизней были принесены в жертву борьбы за торжество события, к которому устремлены были противоборствующие стороны. Наполеон считал, что он несет свободу завоеванным народам, Гитлер, проливая реки крови, насаждал расовую гегемонию. Каковы последствия в осознании того или другого события общественными сознаниями противоборствующих сторон? Они пришли к единым оценкам? И если эти оценки не повторяют друг друга, состоялось ли оцениваемое событие? Различное представление, о происшедшем, наводит на мысль, а состоялось ли событие, как результат устремленности? Если нет, то, что это? Все состоявшиеся войны, всего лишь фрагменты истории, на ее перекрестках? Не признание события, как итога, ведет человечество от одной войны к другой. Событие – это собственное бытие («существование»), или событие – это «последствие», то есть следующее за действием. Для устремленности – это цель, для действия – это итог и все вместе – самореализация. Если устремление не реализовано событием, то оно будет постоянно о себе напоминать своей устремленностью до тех пор, пока не реализуется. Устремление многих народов было направлено на сохранение своей самобытности, которая утверждалась в человеческой популяции насилием путем подавления и уничтожением непокорных. Не многим в результате бесконечных войн удалось создать пространство общественного сознания в форме государственности и утвердится в границах. В результате пролитых рек крови образовались границы между отдельными государствами. Там, где устремления отдельных общественных сознаний не были реализованы, вспыхивали конфликты, пересматривались и продолжат в будущем пересматриваться границы. Глобальные войны в истории человечества происходили во все возрастающем масштабе участвующих и количестве вовлеченных сторон. Европейский союз, объединение стран современной Европы, еще одна форма концентрации силы, которая начиная с крестовых походов на Русь, Наполеоновского и Гитлеровского нашествий, которые не смогли реализовать экспансию и подчинить или уничтожить общественное пространство славянской культуры и православной религии, неминуемо устремлены к новой войне. Польша, не сумев реализовать свою устремленность в обретении главенства над славянским миром, пытается свои амбиции реализовать в Европейском союзе. Используя русофобию, как оружие, мечется в желании наконец-то от кого-нибудь забеременеть своим величием. Только Сила Российской Федеративной Республики откладывает начало новой глобальной войны. Почему возрождается фашизм, в форме идеологии превосходства над всеми и вся? Эта идеология не реализовалась насилием и поэтому устремленность общественного сознания к ее реализации сохранена. Да, было повержено государство, основанное на идеологии фашизма, но сохранились государства сателлиты Германии, которые скрылись в тени этого события и оказывают свое покровительство тем, кто непосредственно был носителем этой идеологии. Почему привлекательна и возрождается коммунистическая идея? Среди нас живут люди, воспитанные в этой идеологии, они являются ее носителями и создают среду для ее распространения. События нашей совместной истории взаимоотношений с просвещенной Европой, которые никогда не были дружественными, служат хорошей иллюстрацией к тому, что ждет нас в будущем. Что является событием для индивидуального и общественного сознания? Возможно, общественное сознание ошибочно концентрирует внимание и фиксирует в качестве событий то, что по сути своей событием не является?! Законченное действие, как итог любой устремленности, пусть это будут итоги войн или достижений человечества в космосе, в строительстве объектов науки, техники и практической деятельности, все перечисленное отмечено в сознании, как события значимые или менее значимые, но события! События, каждое из которых имеет приоритет в своей значимости, а значимость в последовательности. Идея, разделяемая пониманием в общественном сознании, формирует идеологию и приводит к действию. Не реализованная этим действием идея не утрачивается сознанием и при этом не становится событием. Одновременно факты, свидетельствующие о произведенном действии, представляются сознанию в качестве событий, по сути, ими не являясь. Историческая память фиксирует произведенные действия, в данном случае войны, как свершившиеся события, а событие-то в рассматриваемых нами обстоятельствах не состоялось, потому что не реализована устремленность и цель не достигнута, территория западного европейского общественного сознания, сформированная религией и культурой, не расширилась, попытка экспансии состоялась, не достигнув своей цели. Фашистская идеология, которая использовалась странами Европы для этой цели, мобилизовав все материальные и людские ресурсы этих стран, исключая из этого числа, пожалуй, только Сербию и Грецию, не смогла овладеть советским общественным сознанием, сформированным на коммунистической идеологии. Встретились, как непримиримые враги, ни Сталин и Гитлер, а столкнулись две идеологии вселенского масштаба, поэтому война приобрела всемирный характер. В результате пересмотрены границы государств, распались одни из них и образовались новые. Распалась колониальная система, она разве была основана, не на человеконенавистнической идеологии?.. И гитлеризм разве только ни одна из форм реализации этой идеологии? Уничтожение индейских племен Северной Америки и переселение выживших в резервации – это не фашизм в действии?! Принудительная стерилизация аборигенов Австралии и насильственная изоляция детей аборигенов от родителей – это тоже не проявление этой идеологии?! Разрушить устремленность общественного сознания, лишив его общей цели, стоит не больших усилий. Общественное сознание ранимо в большей степени, чем индивидуальное сознание. Индивидуальное сознание оперирует единственным мировоззрением, в общественном сознании не существует единственное мировоззрение, оно извлекает идеи из индивидуальной среды сознаний и в этом состоит изменчивость общественного сознания, но в этом и уязвимость общественного сознания, определяемая противоречивостью организации этого сознания. Если общественное сознание можно изменить – это означает так же, что его можно разрушить. Появление фашистской доктрины, как общественной и государственной не случайно, а закономерно. Любая идея может найти почву в общественном сознании, как вирус, поражающий изнутри и ведущий к предопределенному результату. Но любая идея в общественном сознании схожа с вирусом и живет столько, сколько сохраняет свойство поглощаться индивидуальными сознаниями. Она не может быть вечной, на смену ей неминуемо приходят новые идеи, более захватывающие. Рыхлое, внутренними противоречиями, ослабленное общественное сознание легко воспринимает новые идеи и по мере усваивания индивидуальными сознаниями восстанавливает силу, которая перерождается в устремленность и действием ведет к цели. Только событие, как реализованная цель, обозначит жизненность и долговечность реализованной идеи. Великий Пушкин провозгласил: «Идеи юношей питают!» Идея – это поиск сознанием новых устремленностей способных обновить сознание для созидания жизни. Факты, принимаемые общественным сознанием, как события, при этом ими не являясь, ничему не учат и смысл произошедших действий не раскрывают. По этой причине мы и рассматриваем событие, как существо и как явление. Женщина и мужчина создают семью, зарегистрированный брак для них, безусловно, событие, но только как свершившийся факт происшедшего, как действие, которое достигло устремленностью цели. В то же время семья не способна быть событием, осуществленным единовременно, ее существо наполняется содержанием во времени. Общностью целей, разделенным совместно бытом, обязанностями и взаимными обязательствами и прочее… Семья – это среда обитания для членов семьи, и она в состоянии расширяться, быть благополучной для членов семьи или напротив несостоявшейся и существующей формально и поэтому недолговечной. Так почему логика нашего сознания относит ее создание в разряд событий и событие ли это? Да, очевидно, что для индивидуального сознания это событие, но только воспринимаемо оно по форме реализации, а содержание при этом ускользает из поля зрения. В нашем примере содержание еще не сформировалось – семья как таковая со всеми ей присущими качествами не состоялась. А если она по какой-либо причине будет разрушена, что будет с событием? Событие не состоялось и уже не способно состояться. Не реализовано содержание события и для общественного сознания это событие не состоялось, и не реализованное содержание будет искать новую форму воплощения события. Как вышеуказанные рассуждения схожи с процессами, происходящими в общественном сознании, которое не сформировалось. Одной из причин по которой, это не происходит, является различное понимание содержания событий. Изначально не состоявшееся еще содержание формируется в сознании как цель. Если цель не достигнута, не сформировано и содержание, которое несет смысл для сознания и без смысла любое действие не приводит к событию. Событие раскрывается в сознании усвоенным смыслом. Форма реализации события ничтожна для усвоенного смысла и необходима, как одежда, составленная из признаков, характеризующих событие, разоблачая которые сознание открывает смысл, скрытый под этой «одеждой». Существо события – это раскрытый сознанием смысл существования события.