К середине XIX века, и особенно в 60—70-е годы, этот район становится местом обитания студенчества, в основном – бедняков. На Козихе, в переулках, сдавались дешевые комнаты. Журналист П. Иванов, исследовавший в конце XIX века студенческий быт, так описывает эти места: «Узкие, преузкие улицы… Небольшие колониальные лавочки с немытыми окнами. Отталкивающего вида ворота. Безобразные дворы – антисанитарные до последней возможности. И всюду вонь, смрадная вонь подвалов, отхожих мест и помойных ям. В воздухе словно носятся ядовитые испарения… Население почти сплошь состоит из пролетариата – людей без определенных занятий, мелких канцелярских служащих, вдов и женщин разного типа. Весь состав богемы Тверского бульвара имеет убежище в этих местах. Здесь обитает пьяное веселье рука об руку с вечной нуждой…» Студенты жили по двое, по трое, по четыре человека в тесной комнатушке, грязно, неуютно, неудобно, но, пишет Иванов, «старый студент считал Козиху родной», потому что «он веровал, что селиться вне студенческого лагеря стыдно порядочному студенту и что потертая фуражка на затылке и расстегнутый сюртук выражают идею студенчества».
И самой известной студенческой песней того времени, своеобразным студенческим гимном была песня про Козиху:
Большой Козихинский переулок был переименован в 1959 году в улицу Остужева в честь А.А. Остужева (1874—1953) – актера Малого театра, народного артиста СССР.
Колымажный переулок
С XVI века здесь были конюшни и двор, где хранились царские экипажи – колымаги.
Церковь Антипия священномученика в Кояымажном переулке
В XVIII—XIX веках переулок переменил несколько названий: Конюшенная улица, Колымажный переулок, затем Лукинский (по церкви апостола и евангелиста Луки, разобранной в 1816 году) и, наконец, Антипьевский – по церкви Антипия священномученика, что у Колымажного двора. В 1962 году Антипьевский переулок был переименован в улицу маршала Шапошникова. Б.М. Шапошников (1882—1945) – советский военачальник, в годы Великой Отечественной войны руководил Генеральным штабом.
Коровий вал улица
Московское название со словом «коровий» появилось на территории Москвы раньше, чем был основан город.
Существует несколько вариантов объяснения значения слова Москва. И одно из них, весьма авторитетное, сторонником которого был известный историк В.О. Ключевский, исходит из того, что слово Москва по своему происхождению принадлежит дославянскому, угро-финскому населению этих мест – народу мери – и переводится как Коровья река. Данные современных угро-финских языков подтверждают эту версию.
Также поддерживает ее хозяйственно-географический анализ. Природные условия Московского края, наличие заливных лугов по берегам реки способствовали возникновению традиционного скотоводства. Достаточно вспомнить хотя бы знаменитые Бронницкие луга, да и в пределах Москвы в городской топонимике сохранилось немало сведений о былых выпасах: Остоженка, Полянка, Лужники, Васильевский луг и другие.
Археологические раскопки показывают, что основным занятием дьяковцев (предков мери, около V века до н.э. – V века н.э.) было скотоводство, и вполне естественно, что в названиях мест их обитания это должно было отразиться. Кроме того, необходимо обратить внимание еще на одно немаловажное обстоятельство: в животноводстве Московского края первое место занимали коровы. По данным археологии, кости крупного рогатого скота, то есть коров, преобладают в городищах дьяковской культуры, например в Мамоновском городище обнаружены: кости крупного рогатого скота – 40 особей, лошадей – 27, мелкого рогатого скота – 18. Та же картина в раскопках слоев XI—XIII веков; в Зарядье в этих слоях обнаружено: крупного рогатого скота – 376 особей, лошадей – 76, мелкого рогатого скота – 164.
Исходя из всего этого, весьма логично сделать вывод, что древние жители, обитавшие по берегам Москвы-реки и державшие большие стада коров, которые паслись на приречных лугах, и саму реку называли Коровья река. А город, как известно, был назван по реке.