Читаем Мстислав Удалой. За правое дело полностью

Князья враждовали друг с другом, а над Русью сгущались тучи. Население оставалось довольно редким, хозяйство отсталым. В это время Запад страдал от перенаселения и буквально выплескивал своих людей то на Ближний Восток, то на Балтику. Однажды настал черед Руси принять удар. В 1187 году умер Ярослав Осмомысл, и Галичину попытались захватить венгры. Поляки жаждали покорить Волынь. Вскоре после этого начнется методичное наступление немцев на Двине, и они станут угрожать самому Новгороду. В общем, западный фронт становился всё более опасным. Надвигалась буря, и Мстиславу Мстиславичу суждено будет оказаться в ее эпицентре. А покамест он растет и приучается к мысли, что надо выручать своих – смолян, дабы обеспечить преимущество себе и своей родне.

Первое упоминание Мстислава Мстиславича содержится в южной, Ипатьевской летописи под 1193 годом. Юный Мстислав приехал к своему дяде Рюрику и поучаствовал в его делах. Сколько лет Мстиславу? Если он родился после смерти отца – всего тринадцать. Если же год рождения – 1175-й, то восемнадцать. В любом случае княжичи тогда очень рано садились в седло, брали в руки меч и участвовали в походах, переговорах, пирах, присматривались к работе старших и… сами мечтали стать такими, как они.

Итак. «Въ лѣт̑. ҂s҃.. ѱ҃а», – говорит Ипатьевская летопись в статье, где упоминается Удатный. Что перед нами? Дата. Цифры тогда обозначались буквами. Например, буква аз – это цифра 1, ферт – 500, хер – 600. Приведенная в начале абзаца буквенная криптография обозначает 6701 год от сотворения мира. Русичи, вслед за евреями, византийцами и католиками, полагали земной мир молодым. А если считать от начала новой эры, как-то связанной с рождением Христа, прошло еще меньше – 1193 года.

Следует сказать еще несколько слов о датировках. Бывает, что в разных русских летописях они различны, встречаются несовпадения даты «от Рождества Христова» и «от сотворения мира». Речь, конечно, не идет о популярной в 90-х годах XX века лжетеории о хронологическом сдвиге в тысячу и более лет. Разночтения случаются в один-два года, да и то кажущиеся. Дело в том, что на Руси использовали несколько календарных стилей. Сентябрьский стиль заимствовали из Византии, где год начинался в первый день осеннего месяца. Был еще мартовский год, он начинался на полгода позже византийского, сентябрьского, в первый день весны. Но был еще и ультрамартовский стиль. В этом случае хронист отсчитывал даты на полгода раньше сентябрьского стиля (тоже с 1 марта) и ровно на один год раньше обычного мартовского. Это порождает некоторую путаницу, но для «большой» хронологии сие несущественно, ибо сумма ошибок не накапливается. Подробно разбирались в этой проблеме Черепнин и Бережков.

Вернемся к сюжету.

«Въ лѣт̑. ҂s҃.. ѱ҃а» (1193 год) киевский князь Святослав назначил поход на половцев в Лукоморье, на степные черноморские берега, изогнутые точно лук. Сложно сказать, чем было вызвано это противостояние. Возможно, русичи стремились взять под свой полный контроль путь «из варяг в греки», а лукоморские половцы им мешали.

* * *

Условно считается, что кипчаки создали в Причерноморье шесть или семь ханств, но границы между ними спорны.

К тому же русские, как правило, привлекали одних кипчаков против других. Скажем, в эпоху Мономаха на службу князьям привлекался род читеевичей. То есть племя некоего князька Читея. Как его на самом деле зовут – неведомо, имя сохранилось только в русской транскрипции. Были еще токсоевичи и ельтукове половцы, названные в честь своих родоначальников.

Русские охотно женились на половчанках, крестили ханов и простых кочевников. На черниговской границе жили половцы-ковуи, известные под именем «своих поганых».

Историю половцев в советское время попыталась систематизировать известный археолог С.А. Плетнева, она же привела гипотетическую карту половецких ханств. Ученый выделяет:

– «Придунайцев» (жили в Валахии);

– Побужских (занимали, по Плетневой, позднейший Едисан и междуречье Днепра и Южного Буга);

– Приднепровских («Бурчеевичей»; занимали территорию позднейшего Войска Запорожского);

– Шаруканидов (жили вокруг Харькова);

– Отперлюеве (севернее Шаруканидов);

– Токсобичей (севернее предыдущих);

– Ельтукове (южнее Рязанской земли и мордвы, но севернее Токсобичей);

– Нижнедонских (живут в Сальских степях);

– Предкавказских (Кубань и Ставрополье);

– Лукоморских (Северная Таврия).

Следуя этой логике, «лукоморы» занимали и Степной Крым. На следующей карте, которая представляет расстановку сил во второй половине XII века, крымцы уже выделены в особое ханство, а дунайцы и побужцы объединились.

Перейти на страницу:

Все книги серии Неведомая Русь

Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи
Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи

История наших предков до IX века от Рождества Христова долго оставалась загадкой, «белым пятном», объектом домыслов и подчас фантастических теорий. Известный писатель Андрей Воронцов, основываясь на новейших открытиях в археологии, антропологии, генетике и лингвистике, пытается ее реконструировать. В книге речь идет о найденном в 1977 г. в австрийском городке Графенштайн камне с фрагментами надписи II в. н. э., которая принадлежала норикам. Норики же, по свидетельству Нестора-летописца в «Повести временных лет», были прямыми предками восточных славян, причем, как выясняется, весьма древними. Согласно историкам Древнего Рима, норики существовали как минимум за тысячу лет до того, как славяне, по версии господствующей в Европе «немецкой исторической школы», появились на континенте. А атестинская (палеовенетская) культура, к которой принадлежали норики, древнее Норика еще на 500 лет. Книга А. Воронцова доказывает прямую преемственность между древнерусской и палеовенетской культурами.

Андрей Венедиктович Воронцов

История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука
Загадки римской генеалогии Рюриковичей
Загадки римской генеалогии Рюриковичей

Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа. Книга предназначена как историкам, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросом происхождения своего народа.

Михаил Леонидович Серяков

История / Образование и наука
Повести исконных лет. Русь до Рюрика
Повести исконных лет. Русь до Рюрика

Известный исследователь, историк Александр Пересвет в своей новой книге, в форме летописного повествования, прослеживает историю от появления первых русов в Восточной Европе до нападения князя Святослава на Хаэарию и Византию. Рассказ ведётся от имени личного духовника великой княгини Ольги, болгарского клирика, который описывает, как рождалась и развивалась Русь изначальная. Он прослеживает её историю: строительство первыми русами города Ладоги, появление нескольких русских «протогосударств», борьбу между ними — и, наконец, укрепление и возвеличение среди них Руси Киевской.Взору читателя открывается захватывающая панорама ранее не известной, но исторически и научно достоверной предыстории Российского государства. В книге предстают известные и малоизвестные исторические персонажи, войны и походы, подвиги и провалы, политические акты и религиозные деяния далекого прошлого.

Александр Анатольевич Пересвет , Александр Пересвет

История / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное