Читаем Мстислав Удалой. За правое дело полностью

Что касается Жирослава, то он был приговорен к изгнанию и уехал. Отправился боярин не в Венгрию, а под защиту одного из князей – Изяслава. Изяслав – довольно загадочная фигура. Где он правил, к какой княжеской ветви принадлежал? В.Т. Пашуто настаивает, что перед нами – Изяслав Мстиславич, один из смоленских князей. Другие историки называют Изяслава сыном Мстислава Удатного, что очевидный абсурд. Пашуто опирается на данные Тверской летописи, где Изяслав назван сыном смоленского князя Мстислава Романовича. Но можно ли верить этому северному источнику, плохо осведомленному о событиях на юге? Возможно, всё проще. Перед нами – Изяслав Владимирович, внук знаменитого Игоря Новгород-Северского и Черниговского и сын князя Владимира Игоревича, правившего в Галиче в 1211 году. Как мы помним, Изяслав получил в удел город Теребовль, затем оказался в плену, был выкуплен и уехал в Новгород-Северскую землю, правил в Путивле. Логично предположить, что Изяслав сохранил старые связи с галицкой общиной. Поэтому Жирослав мог приехать именно в Путивль и найти там приют. К аналогичным выводам пришел, кстати, Л. Войтович, который полагает Изяслава одним из чернигово-северских князей.

<p>2. Среди врагов</p>

Боярская оппозиция не исчезла после изгнания Жирослава. Бояре-«западники» предложили Мстиславу Удатному улучшить отношения с венграми и вообще с европейскими правителями. Речь, разумеется, не шла о разрыве союза с половцами, нет. Но зачем ссориться с Западом, как будто католические короли и князья – заклятые враги? Западная Русь и ее соседи были заинтересованы в нормальных отношениях.

Против тезиса о «мирном сосуществовании» нечего возразить, тем более что у Мстислава Галицкого не было сил для подавления оппозиции. Удатный принял троянский дар бояр, облеченный в форму пацифизма и внешнеполитической разрядки. Всё это очень быстро поставило Галич и самого Удатного на край гибели, ибо оказалось, что у княжества есть только один бескорыстный союзник – хан Котян с половцами. А для католиков Западная Русь, говоря современным языком, – объект колониальной экспансии. Следовательно, единственный путь взаимодействия с Западом – это бескомпромиссная борьба против него не на жизнь, а на смерть.

Итак, бояре предложили следующую комбинацию: Мстислав Удатный выдает свою дочь Елену (в поздней Густынской летописи ее называют Мария) за венгерского принца Эндре Младшего, сына и тезку короля Эндре. И дарит ему в удел Перемышль. Венгры успокаиваются и превращаются из врагов в друзей. Правда, брак с православной мог отпугнуть правоверного католика, но королевича Эндре Младшего всё это не смущало. Ему вообще «везло» на экзотических невест. Во время Пятого крестового похода его хотели женить на Забел (Изабелле) – дочери армянского царя Левона, который правил в Киликии. Тогда брак с монофизиткой-принцессой сорвался. Теперь избранницей королевича стала православная княжна.

По сути, речь шла о том, что католики получают опорный пункт на Руси для культурного и политического влияния и могут начать строительство феодальной системы на этих землях.

Возникло недопонимание. Мстислав Удатный полностью поддерживал идею мирного урегулирования, но не разделял мысль превратить своих подданных в крепостных, а Галицию – в маленькое европейское королевство вроде Чехии. Для него женитьба дочери была тактическим ходом, который позволил бы обезопасить границы и восстановить силы, подорванные в неудачной битве на Калке.

Принц Эндре Младший явился в Галич, женился на дочери Мстислава Марии, отбыл в Перемышль, но… обнаружил, что не имеет ни власти для обращения тяглового люда в крепостных рабов, ни влияния для католической пропаганды. Мстислав внимательно следил за этим и ограничивал амбиции своего зятя.

Тогда принц отбыл на Запад и стал готовить войну. «Венгерский брак» не привел к миру, а послужил прелюдией к тяжелой борьбе.

Король Эндре II Старший снарядил армию и возобновил союз с Лешеком Белым, который жаждал отомстить Удатному за обиды. На помощь венграм был направлен сандомирский каштелян Пакослав с сильной дружиной. У Пакослава были свои счеты с галичанами.

Повод к войне выглядел убедительно: принца Эндре Младшего прогнали из Руси и лишили законного удела – Перемышля. То есть Удатный покусился на самое святое: феодальную собственность. Это был великий грех в глазах западных баронов.

Зимой (в конце 1225 или в начале 1226 года) Эндре II выступил в поход. Вместе с ним шли польские ратники.

Мстислав Удатный отступил на восток, укрепив несколько городов на пути врага. Князь попросил подмоги у половцев, киевлян и берладников: своих сил для борьбы не хватало, а на бояр была небольшая надежда. Раздражение против Мстислава у них росло, и это не было тайной. Князь не мог обеспечить стабильности и всё время воевал, а это не нравилось ни чиновникам, ни купцам, ни простому люду. Дальновидностью все эти субъекты не отличались. В результате Мстислав Удатный оказался в изоляции.

Перейти на страницу:

Все книги серии Неведомая Русь

Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи
Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи

История наших предков до IX века от Рождества Христова долго оставалась загадкой, «белым пятном», объектом домыслов и подчас фантастических теорий. Известный писатель Андрей Воронцов, основываясь на новейших открытиях в археологии, антропологии, генетике и лингвистике, пытается ее реконструировать. В книге речь идет о найденном в 1977 г. в австрийском городке Графенштайн камне с фрагментами надписи II в. н. э., которая принадлежала норикам. Норики же, по свидетельству Нестора-летописца в «Повести временных лет», были прямыми предками восточных славян, причем, как выясняется, весьма древними. Согласно историкам Древнего Рима, норики существовали как минимум за тысячу лет до того, как славяне, по версии господствующей в Европе «немецкой исторической школы», появились на континенте. А атестинская (палеовенетская) культура, к которой принадлежали норики, древнее Норика еще на 500 лет. Книга А. Воронцова доказывает прямую преемственность между древнерусской и палеовенетской культурами.

Андрей Венедиктович Воронцов

История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука
Загадки римской генеалогии Рюриковичей
Загадки римской генеалогии Рюриковичей

Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа. Книга предназначена как историкам, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросом происхождения своего народа.

Михаил Леонидович Серяков

История / Образование и наука
Повести исконных лет. Русь до Рюрика
Повести исконных лет. Русь до Рюрика

Известный исследователь, историк Александр Пересвет в своей новой книге, в форме летописного повествования, прослеживает историю от появления первых русов в Восточной Европе до нападения князя Святослава на Хаэарию и Византию. Рассказ ведётся от имени личного духовника великой княгини Ольги, болгарского клирика, который описывает, как рождалась и развивалась Русь изначальная. Он прослеживает её историю: строительство первыми русами города Ладоги, появление нескольких русских «протогосударств», борьбу между ними — и, наконец, укрепление и возвеличение среди них Руси Киевской.Взору читателя открывается захватывающая панорама ранее не известной, но исторически и научно достоверной предыстории Российского государства. В книге предстают известные и малоизвестные исторические персонажи, войны и походы, подвиги и провалы, политические акты и религиозные деяния далекого прошлого.

Александр Анатольевич Пересвет , Александр Пересвет

История / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное