Мудрость, часть 1

Получается, что эмоции — это причина движения и наших мыслей, и нас самих, что это причина всех социальных движений и социальных взаимоотношений? Да, получается так.

И вот здесь мы подходим к истинному значению эмоций в жизни человека и человечества в целом.

Без преувеличения можно сказать, что с развитием эмоциональных значений в человеческой жизни непосредственно связано развитие человека как такового — и человека как личности, и всей человеческой культуры, цивилизации, и всего процесса человеческого познания. Вся история человечества — это история развития эмоциональных окрасок. Именно так, каким бы неожиданным ни показалось вам это определение.

Мы с вами, мои дорогие читатели, не раз говорили, что человек как вид уже далеко шагнул за пределы барьеров, поставленных на его пути Природой. Мы понимаем, что вопрос выживания человека вне чрезмерной плотности ему подобных в общем-то не стоит. Мы говорили об этом еше в первой книге.

Мы также с уверенностью можем сказать, что смысл жизни человека простирается дальше биологического смысла.

Для того чтобы не голодать, выжить и иметь детей, даже читать не обязательно учиться, не говоря уже о более тонких навыках и знаниях.

А кроме биологического смысла нам важно еще очень и очень многое другое — нам нужно много узнать, многого достичь, во многом реализоваться, много совершить, сделать, создать… Наш смысл жизни неизмеримо больше простого биологического смысла существования.

Человеческая жизнь немыслима без науки, искусства, знаний, свершений, творчества. И ничто из этого невозможно без эмоциональных значимостей. Невозможно потому, что без эмоциональных значимостей невозможна даже мысль, и тем более невозможно действие.

Поэтому весь прогресс сводится к следующей схеме. Какое-то явление внешнего мира, какой-то факт или обстоятельство попадает в поле зрения человека при участии механизма переноса эмоциональной значимости. Человек обращает внимание на это явление или факт потому, что он находится в ситуации, когда это явление способно так или иначе изменить эту ситуацию. Например, человек тащит бревно и прилагает к этому массу усилий. Бревно подчиняется плохо. Но вдруг что-то произошло — бревно начало двигаться легче, с меньшими усилиями со стороны человека. Человек смотрит — и обнаруживает, что под волочащееся бревно перпендикулярно ему случайно попала палка, или толстая ветка, которая, вращаясь там, тем самым катит на себе бревно. Вот оно, явление, случайно попавшее в поле зрения человека, — явление, способное изменить ситуацию! Человек тут же сформировал эмоциональную значимость этой катящейся ветки: катящаяся ветка — это хорошо, она облегчает труд по перетаскиванию бревна! Потом в это созданное эмоциональное поле попала мысль: а как бы сделать так, чтобы бревно всегда можно было тащить с минимальными усилиями? Мысль, заряженная эмоционально, привела к действию — и вот появилось колесо. Колесо, как носитель эмоциональной значимости, вошло в человеческую культуру и стало ее неотъемлемым элементом.

Обратите внимание, что для того, чтобы у катящейся ветки появилась эмоциональная значимость, человек уже должен был находиться на определенном этапе развития — ему ведь зачем-то потребовалось тащить бревно! Может, он хотел построить из него жилище или соорудить какой-нибудь инструмент. Это значит, что бревно уже имело для него эмоциональную значимость! И уже имеющаяся эмоциональная значимость повлекла за собой обнаружение и создание новой!

И еще обратите внимание, что колесо было изобретено только после того, как оно получило эмоциональную значимость. Значит, в создании нового эмоциональная значимость первична — как первична она в процессе познания в целом!