Неканонические книги Ветхого Завета

В 168 г. до Р. Х. в Иудею был направлен отряд мисийских наемников. Этот отряд учинил разгром города, многие жители Иерусалима были уведены в рабство, городские укрепления разрушены. В городе была устроена крепость, ставшая оплотом для захватчиков. Местоположение этой крепости неясно. В 1-й Маккавейской книге указан «Город Давида» (1 Мак 1:33), но Иосиф Флавий указывает расположение крепости хотя и в «Городе Давида», в Нижнем городе, но в то же время уточняет, что холм, на котором находилась крепость, возвышался над всем Иерусалимом. Это невозможно, если принять, что крепость находилась в Нижнем городе. На данный момент вопрос о местонахождении данной крепости является нерешенным. В любом случае эта крепость стала источником постоянной угрозы для жителей Иерусалима, так что горожане даже стали покидать родной город.

Далее Антиох предписал «всему царству» следовать единому обычаю, и Иерусалимский храм был осквернен, жертвоприношения в нем были запрещены. Автор рисует тяжелую картину угнетения иудеев в этот период (1 Мак 1:53–57): «…и заставили Израиля укрываться во всяком убежище его. В пятнадцатый день Хаслева, сто сорок пятого года, устроили на жертвеннике мерзость запустения, в городах иудейских вокруг построили жертвенники, и перед дверями домов и на улицах совершали курения, и книги Закона, какие находили, рвали и сожигали огнем; у кого находили книгу Завета и кто держался закона, того, по повелению царя, предавали смерти». Так продолжалось месяц за месяцем.

Во второй главе 1-й Маккавейской книги впервые упоминаются священник Маттафия и пятеро его сыновей (1 Мак 2:1–5): Иоанн Гадди, Симон Фасси, Иуда Маккавей, Элеазар Аваран, Ионат Апфус. Когда в город Модеин, в котором жил Маттафия с сыновьями, пришли посланники Антиоха, чтобы принудить горожан исполнить царскую волю, Маттафия отказался. Забыв о предосторожности и пылая праведным гневом, священник убил какого-то иудея, собиравшегося принести жертву языческому богу недалеко от места, где он говорил с царскими посланниками. После убийства предателя-иудея священник заколол царского посланника и обратился к горожанам с призывом следовать за ним, если они чтут закон (1 Мак 2:27). Так началось восстание Маккавеев.

Вскоре принимается важное решение: для успешного ведения войны разрешается нарушить субботу. Ситуация кажется несколько парадоксальной, так как для ведения войны в защиту закона сам закон считается возможным нарушить. Но это лишь кажущееся противоречие. На самом деле все логично. Если слепо следовать закону, то все иудеи погибнут, и закон вместе с ними. Поэтому принимается необходимое решение нарушить один из запретов. Гнев восставших был направлен как на язычников, так и на отступников из числа иудеев.

В 167 г. до Р. Х. Маттафия умирает, и место главы восставших занимает его сын Иуда Маккавей, по чьему прозвищу и получило название все восстание. Первой серьезной победой, после которой отряды Иуды Маккавея стали воспринимать как реальную угрозу, стал разгром армии Серона, сирийского военачальника, отправленного в Иудею для подавления восстания. Сам Антиох отправился тогда в восточные провинции царства для сбора налогов, а государственное управление и подавление поручил Лисию, «человеку царского рода». Тот отправил в Иудею войско в 40 тысяч пехоты и семь тысяч конницы. (Во 2-й Маккавейской книге называется другая цифра. Какая из них верна – на данный момент неизвестно.) Показательно, что вместе с этой армией, которой руководил вельможа Горгий, поставленный Лисием, в Иудею направлялись селевкидские купцы, ожидавшие большого количества пленных, которых они хотели продать в рабство.

Перед битвой Иуда и его братья «раскрыли книгу закона из тех, которые язычники отыскивали, чтобы сделать на них изображения своих идолов» (1 Мак 3:48). Далее была совершена молитва, и после Иуда назначил командиров в свою армию. Однако с отрядами Горгия Иуде сразиться так и не пришлось. Селевкидское войско было утомлено долгими поисками отрядов восставших в горах, так что к моменту сражения с иудеями наемники решили покинуть поле боя и бежали (1 Мак 4:16–25). Затем Иуда смог отвоевать Иерусалим и очистить Храм от «мерзости запустения», то есть от алтаря Зевса Олимпийского. Жертвенник Храма был разрушен, чтобы в будущем никто не мог сказать, что иудеи используют в богослужении оскверненный язычниками жертвенник. При этом камни жертвенника сложили на Храмовой горе, «пока придет пророк и даст ответ о них» (1 Мак 4:46). Об ожидании пророка в эпоху Второго Храма хорошо свидетельствует Ин 1:21, когда к Иоанну Предтече были посланы люди от храмовых священников с вопросом: «…что же? Ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет».

Храм был освящен и восстановлен, в честь этого события был установлен специальный праздник – Ханука, который иудеи празднуют до сих пор, хотя смысл его изменился и теперь это праздник света. Неотъемлемая часть празднования – возжигание специальных ханукальных светильников.