One simple thing: почему йога работает? Новый взгляд на науку йоги

Древние йогины предложили идею о том, что у нас не одно тело, а три. Первое – физическое тело, состоящее из еды, которой мы питаемся, и воды, которую пьем. Физическое тело можно укрепить, растянуть, сформировать и изменить с помощью диеты, упражнений и окружающей среды. Тело не ограничено конечностями; мы обладаем расширенным телом, как сказал доктор Дипак Чопра в книге «Семь духовных законов йоги», и это мир, в котором мы живем. Наше тело не существует и не может существовать отдельно от окружающей среды. Наше дыхание зависит от воздуха, зрение – от света, нам нужен огонь, чтобы готовить, солнечный свет, чтобы расти, земля, чтобы ходить. Без биосферы нас как физического тела просто не может быть. Идею о том, что мир вокруг нас – продолжение нашего тела, я считаю одной из наиболее глубоких и очевидных причин для практики ям и принципов ненасилия и доброты. Не только люди и элементы являются продолжением нас, но и мы тоже являемся их продолжением. Это правда, что «других» нет, есть только мы все вместе – как одно огромное одновременное настоящее. Если бы мы могли интегрировать эту идею в свою жизнь, мы бы по-настоящему жили в едином сознании.

Второе тело называется тонким телом. Оно состоит из дыхания, ума и разума, которые называются прана (prana), манас (manas) и вигьяна (vijnana), или буддхи (buddhi). Тело называется тонким, потому что мы не можем видеть свое дыхание, ум, или разум. Однако мы можем чувствовать их и ощущать. Наш ум, согласно учению йогинов, – это место, где существуют мысли, эмоции, желания и память. Это отличает его от разума, который является способностью к различению. Пока внутри ума мы можем хотеть пончик, наш разум будет тем, кто скажет: «Может, лучше поесть малины». Разум ближе к нашему ощущению себя. Доктор Дэниел Сигел говорил, что мыслительные процессы сознания, которые йоги идентифицировали как тонкое тело, можно сделать объектом размышления обо всей полноте нашего опыта. Это дает возможность обозначить границу между получающим опыт и получаемым опытом. Он называет эту практику «колесом сознания»[49]. Она направляет нас посредством медитации на пять чувств, внутреннее ощущение тела (интероцепция), которое он называет шестым чувством, деятельность ума как седьмое чувство и ощущение взаимосвязи – как восьмое. Эти чувства находятся на ободе колеса, там, где они получают опыт. Центр колеса – это ясное, спокойное, воспринимающее и сознательное ощущение бытия. Это наш центр, связанный со всеми другими центрами, и, возможно, то место, где мы можем чувствовать божественное присутствие внутри себя.

В «Чхандогья-упанишаде» содержится похожее описание нашей жизни. Там говорится, что сердце – середина колеса, а его обод – это колесо жизни. Спицы колеса – это место, где мы теряемся в карме, ложной идентификации и опыте. Порой в начале практики йоги мы сразу же можем почувствовать контакт с той частью себя, которая открыта, сознательна, свободна и добра. Мы продолжаем посещать классы и однажды замечаем, что человек, практикующий рядом с нами, более гибкий, чем мы. Приходит мысль: «Вау, я тоже хочу так уметь. Когда я смогу положить голову на колени, это будет настоящий прогресс. Может, пойти на воркшоп в выходные, там что-то посоветуют». Мы регистрируемся на воркшоп и вдруг осознаем, что нам нужен коврик получше, потому что йога, должно быть, становится лучше на мате более высокого качества. Возможно, красивая одежда для йоги нужна на случай, если мы встретим кого-то, кто может стать нашим партнером. В конце концов, йога-ретриты нужны, чтобы встретить свою идеальную вторую половинку в мире йоги, не так ли? Теперь, когда у меня правильная одежда, может, дополнить ее красивой малой, чтобы это выглядело очень духовно? Освоившись в новом образе и наконец раскрыв заднюю поверхность бедер, я осознаю, что от открытого любящего сознания пришел к созданию совершенно новой ложной личности. Это пример того, как мы путаемся в спицах. Так случается со многими нашими начинаниями. У этой ситуации есть и хорошая сторона. В какой-то момент мы можем осознать, что свернули с пути или потерялись. Затем, используя это понимание, мы возвращаемся обратно в сердце, к центру своей жизни.