Опыт курса по изучению священного писания (Ветхий завет, Том 1)

Псалмы, непосредственно принадлежащие Давиду (в частности, 17, 23, 50, 109 и др.), вводят нас в святая святых его души, в мир его личной веры. Одним из древнейших Давидовых псалмов экзегеты обычно считают 17-й. В нем сосредоточены основные темы, характерные и для других псалмов - он говорит о Боге, Который избавляет гонимого и протягивает руку страдающему избраннику. Вопль "из глубины" отчаяния завершается благодарственной хвалой и уверенностью в спасении. Не случайно на кресте Господь молился словами одного из таких псалмов (21).

Псалом 17 начинается исповеданием веры в Господа - "твердыню и крепость" молящегося. Царь-поэт описывает свои бедствия и невзгоды, исторгшие из его сердца пламенную мольбу:

В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал.

И Он услышал от святого чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его.

Далее рисуется величественная картина: Господь спешит на помощь Давиду. Среди бури и пламени шествует Он "на крыльях ветра", летит на херувиме. Он простирает руку и спасает погибающего. Не тем, однако, дорог Ему царь, что он владеет венцом и престолом, но тем, что любит справедливость:

Воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих вознаградил меня;

Ибо я хранил пути Господни и не был нечестивым пред Богом моим;

Ибо все заповеди Его предо мною и от уставов Его я не отступал.

Я был непорочен пред Ним и остерегался, чтобы не согрешить мне...

С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним - искренно;

С чистым - чисто, а с лукавым - по лукавству его.

Ибо Ты людей угнетенных спасаешь, а очи надменные унижаешь.

Пусть Давид разделял многие представления своей эпохи, пусть он не всегда мог устоять перед искушениями, но он возвещал о Боге правды - Отце слабых и угнетенных, о Боге, Который требует милосердия и истины. Бог являет Себя в грозных знамениях, но Он не отдаляется от человека: подлинная молитва всегда достигает Его престола.

Другой псалом Давидов связан с перенесением Ковчега на Сион (Пс 23). В нем еще звучат отголоски древних битв на рубеже пустыни, когда Господь, "сильный в брани", вел свой народ в землю обетованную. Теперь Его святыня вступает во врата Давидовой столицы, на гору, которая станет "горой Господней":

Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь Славы!

Кто сей Царь Славы!? Господь крепкий и сильный, Господь сильный в брани...

Но из этого же псалма мы узнаем, кто достоин приблизиться к месту пребывания святыни:

Тот, у кого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно,

Тот получил благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего.

Вопросы для повторения

1. В чем состоит значение Давида для идеи мессианства?

2. Каковы черты личности Давида?

3. О чем свидетельствуют история избрания Давида и его единоборство с филистимлянином?

4. Как 1 Кн. Царств показывает, что Давид не добивался престола?

5. Как протекала жизнь Давида в изгнании?

6. Как погиб Саул и как отозвался на его смерть Давид?

7. Каковы были два этапа воцарения Давида?

8. Из каких народов состояла его империя и почему так кратко говорит Библия о ней и о победах Давида?

9. Каким образом сделал Давид Иерусалим своей государственной и религиозной столицей?

10. Когда это произошло?

11. Каково духовное значение Иерусалима как прообраза?

12. В чем заключается грех Давида и каковы были его последствия?

13. Как отнесся Давид к бедствиям, постигшим его?

14. Как отразилась вера Давида в псалме 17?

ПРИЛОЖЕНИЕ к 29

Новооткрытый текст 151 псалма

Образ Давида, силой Божией вознесенного на престол из безвестности, человека, сердце которого было проникнуто верой, запечатлен в двух псалмах, не вошедших в еврейский канон. Греческий переводчик сократил их и слил воедино (151 неканонический псалом). Но недавно в 11 пещере у Мертвого моря был найден оригинал этих псалмов, написанных, скорее всего, после Плена. Приводим перевод первого из них:

Я был мал среди братьев моих, младшим сыном отца моего.

Он сделал меня пастухом овец своих, вождем своих козлят.

Руками своими сделал свирель я, пальцами своими - арфу

И так я вознес славу Ягве!

Сказал я себе: горы не приносят Ему свидетельства, холмы не возвещают о Нем,

И деревья - о деяниях Его, и стада - о Его делах!

Кто бы возвестил о Его деяниях? Кто расскажет о них?

Владыка мира, Он видел, Бог мира, Он слышал, приклонил Он ухо.

Он послал пророка - помазать меня, Самуила - чтобы сделать меня великим.

Говорили с ним мои братья, стройные и красивые, высокие и с прекрасными волосами.

Не избрал их Ягве Бог, вывел Он меня из-за стад;

Он помазал меня елеем священным, Он сделал меня князем Своего народа, вождем сынов Завета.

(Журнал "Библейский мир". Париж, 1979, # 7)

30. СОЛОМОН. ХРАМ ИЕРУСАЛИМСКИЙ (3 ЦАР 1-11; 2 ПАР 1-9).

КН. ПАРАЛИПОМЕНОН. КН. ПРИТЧЕЙ

1. 3-4 Книги Царств некогда составляли одно целое. В еврейской Библии они носят название "Цари" (Малхим). Впервые их разделили на две части переводчики Септуагинты.