Осмысление процессов

Тем не менее, мораль имеет отношение к общественному миропорядку и является неотъемлемым элементом права. «Справедливость и закон – вот две силы; от их согласия происходит порядок, от их антагонизма рождаются катастрофы» обнажает источник силы для безупречной работы права и морали французский писатель, мыслитель и философ, Виктор Гюго. Если общество способно направить законы государства и права в русло, где они следуют законам справедливости, то в этом случае само общество и само государство выигрывали. Если же законы государства и права игнорируют законы справедливости, то на свет выдается опасный культурный суррогат, который преобразуется в элемент деградации, как самого общества, так и государства.

Опасность заключается в том, что в динамично изменяющемся человеческом общежитии интересы той или иной социальной группы, часто оказываются выше общей морали. А в условиях противостояния и конкурентной борьбы, вызревает множество принципов и убеждений действовать согласно клановым интересам. И каждый из этих кланов, сложившихся по родственным, экономическим, политическим или экономическим союзам, полагается на мораль и право, которые действуют часто в интересах одних, против интересов других. Это противоречие и является одним из доказательств того, что человечество до сих пор не идентифицировало общие для всей цивилизации цели и задачи человеческого общежития. Одним из элементов, способных дать возможность человечеству идентифицировать эти противоречия является человеческий ум и один из его ярких оттенков – интеллект.

Интеллект

Интеллект (от лат. intellectus – понимание, познание) – система всех познавательных способностей индивида. Согласно Линде Готтфредсон, интеллект – это весьма общая умственная способность, которая включает возможность делать заключения, планировать, решать проблемы, абстрактно мыслить, понимать сложные идеи, быстро обучаться и учиться на основании опыта. Это не просто изучение книг, узкие академические знания или навыки проходить тесты. Напротив, по мнению учёного, интеллект отражает более широкую и глубокую способность познавать окружающий мир, понимать суть вещей и соображать, что делать в той или иной ситуации.

Отчасти, интеллект, это материальный продукт, который имеет максимальное количество связующих ячеек с миром породившим человека и дающий ему возможность постичь тайны вселенной, посредством глубокого и широкого с ним взаимодействия. И этот продукт– человеческий мозг, вернее кора полушарий человеческого мозга, которая имея большое количество локальных участков мозга, способна к формированию такого разумного поля, которое способно генерировать энергию разума. Чем более развиты локальные участки мозга и чем больше их количество, тем сильней потенциал генерируемой энергии разума, тем сильней человеческая мысль и тем сильней человеческий интеллект.

Но это мы можем увидеть во внутреннем спектре этого определения. Во внешнем спектре этого определения, интеллектуальные способности личности основываются на способности человека оперативно обрабатывать большое количество информации.

В начале XX века, английский психолог, Чарльз Спирман показал, что если человек хорошо решает одни задачи, то он успешен и в решении других, то есть, что все интеллектуальные способности статистически связаны. Спирман ввёл «фактор g» общего интеллекта, показывающий эффективность выполнения всех познавательных задач. На практике оказалось, что «фактор g» трудно измерить напрямую. Однако на его основе удалось сформулировать величины, которые возможно измерить и которые представляют собой приблизительные меры g. Одним из таких параметров является коэффициент интеллекта (IQ).

Характер интеллектуального развития человеческой личности зависит от множества других качеств, таких, как физическое развитие, мораль, этика, эстетика, нравственность и многие другие. Безусловно, что все эти элементы человеческой личности играют первостепенную роль в формировании человеческого характера, в том числе и его интеллектуальное развитие. Человек может быть весьма развит в интеллектуальном отношении, но искаженное развитие всех сопутствующих ему элементов человеческого характера способны исказить его ум, направив его знания для создания множества орудий уничтожения человека и мира окружающей человека гармонии.

Если в принципах человеческой жизни преобладают качества худые, дурные и порочные, то и знания о целях и задачах человеческой жизни будут такими же порочными и дурными. Низкие принципы обладания и потребления нацеливают научный потенциал на решение сомнительных задач. Это отражается не только в противостоянии народов и культур, но и проявляется на уровне межличностных отношений, когда принцип жизни «за счет общества», превалирует над принципом жизни, – «во благо общества». Так же, как социальные системы, противоборствуют за территории и ресурсы, так же интересам общества противостоит и личность, которая личные блага ставит выше благ общественных.