Основы марксистско-ленинской философии

Некоторые направления современной буржуазной философии противопоставляют ценностный подход к предметам и явлениям объективно-научному их рассмотрению. Однако разделить теоретико-познавательный и ценностный подход к предметам действительности можно только в абстракции, для строго определенных целей. Первый стремится зафиксировать постижение предмета таким, как он существует вне человека и человечества, освободить сознание от отношения субъекта, человека к его содержанию и выделить в чистом виде собственно знание, т. е. объективную истину. Второй, наоборот, стремится как в самом объекте, так и в его отражении сосредоточить внимание на человеческом отношении, оценить все с точки зрения заложенных в нем возможностей удовлетворять потребности людей; он берет не знание в чистом виде, а его воплощение в материальной и духовной культуре, способной служить человеку и его целям. Большую роль играет ценностный подход, например, в моральном или художественном сознании, во многом выражая специфику их отношения к объективному миру.

Вместе с тем в реальной человеческой деятельности, как предметной, так и духовной, оба момента (объективно-научный и ценностный) соединены, не могут существовать друг без друга, вытекают из одного источника — практического отношения человека к объективной действительности.

ИСТОРИЧЕСКИЙ

МАТЕРИАЛИЗМ

ГЛАВА IX

ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ КАК НАУКА

Исторический материализм имеет свой особый предмет исследования — наиболее общие законы и движущие силы развития человеческого общества. В силу этого он приобрел относительную самостоятельность как общесоциологическая теория, как научно-историческая основа коммунизма. Вместе с тем исторический материализм представляет собой неотъемлемую часть марксистско-ленинской философии.

1. Возникновение исторического материализма

Домарксовский материализм, как мы знаем, был непоследовательным, ограниченным. Он не умел применить принципы материализма к познанию общественной жизни, истории и придерживался в этой области идеалистических воззрений.

Величайшая заслуга К. Маркса и Ф. Энгельса в развитии научной мысли заключается в том, что они «достроили материализм доверху», т. е. распространили его на познание общества, благодаря чему материалистическое мировоззрение впервые стало всесторонним, до конца последовательным и действенным.

Исторический материализм мог возникнуть лишь при определенных социальных и теоретических предпосылках. Его возникновение было подготовлено закономерным развитием передовой социально-политической и философской мысли. Вместе с тем возможность познания законов общественной жизни определялась и социальными условиями.

Ускорение хода общественного развития, быстрая смена событий начиная с английской и особенно французской буржуазной революции 1789—1794 гг., крайнее обострение классовых противоречий, выход на историческую арену рабочего класса — таковы в общих чертах социальные предпосылки, благоприятствовавшие возникновению исторического материализма.

Бурные события конца XVIII — первой половины XIX в. показали, что общество отнюдь не прочный монолит, а скорее своеобразный живой социальный организм, подверженный изменениям и подчиненный в своем существовании и развитии объективным, не зависящим от воли и сознания людей законам.

Задачу разработки научной теории общества вперзые решили К. Маркс и Ф. Энгельс. Исторический материализм был создан Марксом и Энгельсом в результате распространения ими философского материализма и материалистически переработанной диалектики на понимание общества, в результате их применения к революционной практической деятельности рабочего класса.

Раскрывая внутреннюю, неразрывную связь между историческим материализмом и общефилософским материализмом, В. И. Ленин писал: «Углубляя и развивая философский материализм, Маркс довел его до конца, распространил его познание природы на познание человеческого общества. Величайшим завоеванием научной мысли явился исторический материализм Маркса. Хаос и произвол, царившие до сих пор во взглядах на историю и на политику, сменились поразительно цельной и стройной научной теорией, показывающей, как из одного уклада общественной жизни развивается, вследствие роста производительных сил, другой, более высокий...» \

Наиболее общие законы, раскрываемые диалектическим материализмом, действуют в обществе, но они выступают здесь в особой, специфической форме. Поэтому, чтобы выявить закономерности развития человеческого общества, недостаточно знать общие принципы философского материализма и законы диалектики — необходимо еще изучить особые формы их действия в истории общества, в социальной жизни.

Только в обществе, и притом в обществе с антагонистической структурой, закон единства и борьбы противоположностей выступает в форме борьбы классов. А какое великое многообразие форм, тенденций имеет борьба классов в различные исторические эпохи!