От «Черной горы» до «Языкового письма». Антология новейшей поэзии США

Живя в сослагательном, социальном – оба – пространство –
оно движимо страхом – не в самом (кто в нем)
или когда «оно в самом», может быть не в других –
существуя
здесь – видя это в самом себе только (как: не исходящим «от» них,
но в самом «только» «затем» – затем свободно
отношение страдания и др. к пространству – что оно не в
темной ночи)
этот другой видит страх исходящим «от» других только – «здесь»
что действует как страх в ней – которому становиться или ранить
их (она)
она сослагаема темная ночь, нет, здесь
здесь только то (самого / их) поведение в отношении к
пространству

2002 Анна Родионова, Антон Тальский

Из книги «Цитра и автобиография»

недавно-прошедшие события – существуя отдельно
одиночно не
как настоящее [ «в»] – «есть»
толпы ползущие по черным холмам
напевая – взбираясь –
некто ходит по воде «здесь»
ночь – «его»-основа ходит тонко

в «его» настоящем раннем-«одном»

красных деревьях-порывах раннем-лесу

ни времени необходимо что сейчас – ли

2003 Анна Родионова, Антон Тальский

Майкл Дэвидсон (1944)

После Уайтхеда

Последовательность витает в воздухе,
я снаружи или внутри,
в любом случае
это правда
но кто говорит
что это зависит от кода
ибо именно он зеленый в двух местах
сразу, воздух
сплошная стена,
сквозь нее сплавляются перья
как жидкий металл,
мой отец
во всех снах
я уверен, вы его видели,
а теперь это вторая часть
и он добавил кларнет;
я соврал,
это был ксилофон.

1976 Руслан Миронов

Платонова пещера

Ибо это изобретение вызовет забывчивость в умах тех, кто научится его использовать, поскольку им не придется практиковать свою память.

Но как он пришел к выводу, что это достаточно важно, если не в процессе припоминания о том, что один человек сказал о более раннем человеке по поводу писем, которые были бы для него утеряны, если бы этот последний человек не изобрел первое с целью запоминания того, что он сказал, он записал это? С этим все, подумал он, настраивая перочистку перед тем, как продолжить. В конце концов, у него была «мысль», что означало для него заправить ручку перед письмом, а затем «посеять» семя свое при помощи слов, не способных к аргументированной защите и эффективному обучению истине. По крайней мере, ему сказали, что ему сказали, что он делает. Завершив мысль, он мог начать теперь как бы засевать память, которая ему в конечном итоге понадобится для обнаружения истины.

Он считал себя самым жалким и униженным человеком, прогуливаясь по агоре в затхлом халате, пропахшем чесноком, и все же здесь он вспоминал начала писем – как оказалось, его собственных, – поскольку использовал их для выполнения фантастических и невозможных вещей. К примеру, пример, который он только что использовал, чтобы забыть, что он имел в виду. Что он имел в виду? Какая-то зачаточная идея возникла у него в голове после обеда, и он намеревался допросить ее, на манер Лисия, но пал жертвой сладкозвучного и медоточивого качества слов своих и обронил семя. Но это, несомненно, было подтверждением того, что он прочитал о том, что сказал другой в его диалоге с молодым человеком, который только что что-то услышал и мог повторить это только так, как он это запомнил. Ах, эти ораторы знают, что вспоминают, – подумал он – и знают то, что они знают. Знать – это лучше, чем записывать, и, должно быть, удовлетворенный этим признанием, он заснул и увидел во сне Джехути, властного Ибиса с чернильным клювом, сеятеля снов среди диалектиков и риторов.

1981 Руслан Миронов

Аналогия Иона