Послания Ивана Грозного

святых, да не умрут. И прогневася Господь яростию на продерзнутие

Озиево, и Мария прокаженна бывает, законодавцу устав полагати

наченшия, и на Скевины сыны иаскочивше бегове и «не послагаа их, рече,

и тии течаху»; и «не глаголаху к ним, и тии пророчествоваху»; и

нечестивии все пожираеми тельца, яко убивая пса ( Так ХСУ; К сам. ). И

просто рещи, не терпети беззаконных всесовершенна Божия правда;

глаголющим же им: «о имени твоем силы многия сотворихом», «не вем

вас», отвещевает, «отъидете, вси делающе беззаконие». Тем несть лзе, яко

же словеса глаголют, ниже праведна, не по достоянию гонити. Внимати ( К

недописано внимат. ) же комуждо себе подобает, а не высочайшее и

глубочайшее смышляти, разумевати же единоя же по достоянию тому

поведенная. Что же убо, глаголеши, не подобает свещеннику зло, или о

ином чесом безместных и обличаеми, а повишшя творити, единым же лет

есть хвалящися в законе преступлением закона обезчествовати? И како

свещенницы изъявителие суд Божий? И како убо возвестити имут людей

божественое добродетели, не увидевши их силу? Или како просвещать

имут потемненныя? Како же божественнаго преподадят Духа, ниже аще

чтит Дух Святый и строим истинною веровавши? Аз же отвещаю ти к сим,

ибо е враг Димофил, ниже терплю тебе лихоимствуема сатоною: ибо

коеждо сущих при Бозе удобрение, боговиднейше вяжше отстоимаго ( К

недописано отсто. ) есть, и светлейшая вкупе и просвещательное еже паче

истинному свету приближнейшая. Да неместне приимеши но по

богоприятном ( Испр.; К подобнопрнятно; ХСУ богоприятном)

прикладстве приближение. Аще убо священник удобрение есть

просветительно ( К просвещательно нет), светма отпал ести

свещенническаго чина и силы же и не просвещательно, кольми паче же и

не просвещенный. И дерзостив мнитца свещенных таковый начинаяй, не

убояся, ниже устыдися божественнаго предстояния гоняй ( Так ХСУ; К его

и. ), непшуя Богу не видети, яже той собою разумен есть, и прельстити

непщюет, иже лжиимение от того отца нарицаемаго имеет скверневая своя

зло и хуления (не бо имам рещи молитвами) на божественных знамениях и

христовидне пхати. Несть се свещенник, но злый льстець и поругатель

себе и волк на божественный люди, в кожи обличенный ( Так ХСУ; Я

облечению. ) . Не Димофилу сия праведныя исправляти. Аще богословие

праведне праведная повелевает гонити - праведная же есть гонити, егда

воздавати хощет комуждо по достоянию, - праведная со всем достоит

гонити, понеже ангелом праведно воздати, яже по достоянию ( где К совсем

достоит гонити понеже ангелом праведно воздати яже по достоянию

72

нет. ), отлучает, обаче не от вас, о Димофиле, теми же нам от Бога, и тем

иже аще преимущими аггелы. И просто реще, во всех сущих и первыми

вторым и воздаютца, яже по достоянию от всех благочиннаго и

праведнейшаго промысла, иже убо иныя начальствоватм от Бога учиненны

воздают последним себе и послушливым, яже по достоянию ( К от всех

благочиннаго и праведнейшаго промысла иже убо иныя начальствовати

от Бога учиненны воздают последним себе и послушливым яже по

достоянию двамсды. ). Димофил же слову и ярости и похотеванию яже по

достоянию да отлучает, и да не обидит своего чина, но да начальствует

меньшими превосходимое слово.

Аще бо на торжищих и видиши рабы владыце, и старцу юношу, или

сына отцу досаждающа вкупе и нань идуша и раны налагающа и

начальствовати имел быхом, аще ли не большими претекша помогли

бехом, а паче же негли оны преобпдели бяху, како не устыдитися имамы,

презирающе от ярости и похотешш обидимо слово, и еже от Бога даннаго

начала изгонеимо и в себе нечестивое и неправедное безчиние, и распря и

неудобрение воздвижуще? В лепоту блаженный наш от Бога

законоположник не удостоят церкви Божия и предстательствовати, иже не

своего дому добре уже предстательствати, ибо иже ( Так ХСУ; К и Божий. )

врачюни себе, иного врачунит, а иже ( Так ХСУ; Я иного ни себе иного

врачю или же. ) иного - и дом и град, иже град - и язык, и просто рещи, яко

же слова глаголя: «иже в мале верен, и во мнозе верен есть» ( К вторично и

аще в мало верен и во мнозе верен есть. ). Сам убо нехотению и яростшо и

слову, яже по достояния, отделя, и тебе же божественный служителие и

сим свещенницы, свещенноначальницы же и свещенником и