Читаем Практическая магия полностью

Кофе – самый сильный возбудитель по длительности действия. У него два основных свойства: первое – через час после приема начинается его воздействие на нервное сплетение желудка, тепло улучшает пищеварение, тем самым в распоряжение ума передается много нервной силы; второе – через два или три часа после приема он оказывает влияние на интеллектуальную сферу, и продолжительность этого влияния зависит от количества выпитого кофе (влияние одной чашки длится 1–2 часа). Поэтому, выпив кофе в час дня, человек начинает ощущать его психическое действие к 3 часам и длится оно до 5 часов пополудни. В это время уже начинает возбуждающе действовать пустота желудка: облегчается умственная работа, при условии не очень утомительных занятий, таких как составление заметок, эскизов, планов. Но сочинять или выполнять другую сложную умственную работу лучше утром натощак или после легкого несытного обеда. На нервных людей кофе действует третьим способом: после окончания возбуждающего действия появляется тоска; это явление заслуживает отдельного описания.

Кофе как возбудитель предоставляет уму часть запаса нервной силы, расположенного в ганглии. Сила и бодрость, получаемые организмом от кофе, – лишь временный подъем духа в ущерб запасу нервной силы, поэтому употребление кофе полезно лишь людям сильным, а не слабым или анемичным. У человека, находящегося в нормальном состоянии, после окончания интеллектуального действия кофе, увеличенного трудом, в течение 10–60 минут проявляется в виде грусти и пессимизма ощущение пустоты в нервных центрах, которое убирается принятием какой-нибудь пищи.

В целом, психическое действие кофе сводится к усилению восприимчивости, поэтому для изучающего Магию он является средством развития художественной восприимчивости. Доказано, что степень художественной восприимчивости зависит от нервного состояния, а мы знаем, что кофе его возбуждает.

Значительно усиливает возбуждающее значение кофе приготовление его турецким способом, в виде декокта[10].

Наконец, принятие натощак слегка размолотого кофе, согласно указанию Бальзака, производит высшую степень действия, какое можно ожидать от этого драгоценного средства.

<p>Чай</p>

Если кофе заканчивает свое действие состоянием хотя и очень сильного, но быстро проходящего пессимизма, то чай действует более изощренно.

Умственное возбуждение, даваемое чаем, находится посредине между алкоголем и кофе, но это возбуждение легкое, не дающее резких переходов. Чай оказывает меланхолическое действие и постепенно, но последовательно поражает нервные центры. Всплески пессимизма, вызванные чаем, наблюдаются редко, но часто встречается возникшая от злоупотребления этим напитком анемия нервов. Полезное качество этого возбудителя – поддерживать умственный труд, а вредное – сильное действие на нервные центры. Период восстановления нервной силы при возбуждении чаем продолжительнее, чем у других веществ.

Начинающаяся нервная анемия сказывается в отсутствии инициативы и бодрости духа.

Человек, злоупотребляющий чаем, становится апатичным, жалуется на свою судьбу, но ничего не предпринимает для облегчения своего положения, представляя из себя в полном смысле слова фаталиста.

<p>Гашиш. Опий. Морфий</p>

Считается, что гашиш является одним из опаснейших лекарств по своему действию на психику человека, что он производит чудесные видения и приводит экспериментатора в экстаз, но это не так. Это вещество похоже на опий, но с большей интенсивностью действует на резервы нервных сил. Оно мгновенно полностью передает их умственной сфере, уничтожая весь запас. Из-за резкого прилива нервных сил воображение преувеличивает идеи, рисует чудные картины, которые, однако, основываются на реальных источниках. Таким образом, под влиянием гашиша горящая лампа предстанет чудесным дворцом с тысячами огней, сверкающих разноцветными камнями.

И наоборот, при вульгарной мысли таковы же будут и видения.

Гашиш ничего не создает, он дополняет. За состоянием эйфории следует ужасная реакция: полное истощение запасов нервной силы приводит к жутким кошмарам и огромным страданиям, как расплате за сказочные сны и астральные ощущения. Опий и морфий, как его производные, действуют так же, но слабее. Человек, имевший несчастье стать рабом этой привычки, желая избавиться от мучительной реакции, постепенно увеличивает дозу, что приводит его к полному истощению и смерти.

С точки зрения Магии, опасность от этих веществ очень велика, потому что они усиливают власть импульсивного существа над волей, и требуется очень много энергии, чтобы не поддаться, не попасть под власть этих веществ, являющихся воплощением мировой души в материю.

<p>Осуществление или Изобретение. Управление возбуждением</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Классика оккультизма

Практическая магия
Практическая магия

Книга для тех, кто увлекается магическими практиками, ворожит на удачу, привлекает личное счастье и здоровье!Новая серия «Классика оккультизма» посвящена всемирно известным классикам эзотерической литературы.Автор книги – доктор Папюс – известнейший маг прошлого века, посвященный в эзотерические тайны Вселенной. Его книга рассказывает о том, как можно влиять на свой организм и развить экстрасенсорные способности.С помощью этой книги можно: познакомиться с общей теорией магических действий, примерами обрядов и заклинаний; узнать, как живые силы природы и их астральное происхождение взаимодействуют друг с другом; научиться сосредотачиваться на предмете или явлении, выполняя специальные упражнения; освоить первые шаги того, как можно развить умение добиваться желаемого при помощи взгляда, слова, жеста, походки и осуществления тайн любви.«Практическая магия» – настольная книга любого начинающего мага и целителя!

Жерар Анкосс , Папюс

Религия, религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература