Читаем Практическая магия полностью

Второй аналогичный пример. В 1892 году в окрестностях Лиона член нашего общества, хорошо знакомый с различными магическими действиями, присутствовал при опыте одного начинающего экспериментатора. Круг был очерчен на перекрестке трех дорог. Ровно в полночь началось вызывание. Вскоре на одной из дорог показалась мчавшаяся на них во весь опор карета. Молодой человек так испугался щелканья бича, топота лошадей и светящихся фонарей, что хотел выскочить из круга, но более опытный маг удержал его силой. Эта карета была такой же галлюцинацией, как и бык в первом случае.

Практикующему магу требуются тренированное зрение и постоянный контроль воли над чувствами. Но следует отметить, что хотя подобные случаи при магических сеансах очень редки, большинство из них требуют серьезной подготовки и развития. Маг должен полностью отдавать себе отчет в ощущениях, открывающих человеку дверь в Природу.

<p>Музыка</p>

Мы видели, что среди веществ, поступающих в организм с пищей или из воздуха, существуют возбуждающие вещества, влияющие на центры органической жизни. А существует ли нечто подобное для ощущений? Да, конечно, это ритмы и такт, применяемые в виде музыки. Слух находится в постоянном контакте с интеллектуальным центром, и слуховые впечатления, идущие от другого человека или иного источника, попадают непосредственно в этот интеллектуальный центр. На примере глухонемых, у которых слух заменяет такое высшее чувство, как зрение, видно, что можно влиять и непосредственно на психический центр.

Музыка воздействует непосредственно на душу человека, на что давно обратило внимание духовенство, подобно древним посвященным. Но психический центр способен к восприятию в зависимости от того, насколько он развит: существует большая разница в оценке музыки рабочим, мещанином или светским человеком. По-другому – для каждого класса общества существует своя музыка. Чисто инстинктивный человек предпочтет в музыке незамысловатую шарманку или полковой марш. Ремесленник или мелкий чиновник получат удовольствие, слушая граммофон в каком-нибудь кафе-ресторане, дополняя табачным дымом и улыбками дам полуинстинктивные и частично анимические ощущения. Но настоящий ценитель музыки, оказавшись в этой среде, будет чувствовать себя очень некомфортно и возмущаться грубостью нравов. То есть, то, что восхищает невежду, будет мукой для артиста.

Музыка как возбудитель интеллектуального центра очень разнообразна, поэтому может применяться для воздействия на все классы людей, независимо от уровня их развития. Отсюда можно судить, насколько она важна для мага в качестве возбуждающего средства.

Музыку можно классифицировать самым разным образом. С точки зрения действия на органические центры ее можно рассматривать как некое существо – оркестр, одаренный тройной сущностью: состоящий из инструментов корпусных (деревянных ящиков), одухотворенных (медь) и разумных (струны) – главой которого будет дух, если заниматься ритмами и мерой. Если, наоборот, классифицировать музыку по той среде, на которую она влияет, то мы увидим большой отдел музыки инстинктивной, представляющей шансонетки, бальные танцы и кафе-ресторанную музыку; музыку анимического центра – в основном национальные и военные мелодии, включая и комические оперетки, и, наконец, музыку интеллектуального центра, заключающуюся в романсах для толпы и в операх Вагнера – для артистов. Каждый из этих видов разделяется еще на три.

Таким образом, с точки зрения высшего порыва души в молитве маг очень серьезно должен изучить медленные и торжественные пассажи, сопровождаемые курением ладана.

<p>Поэзия</p>

Поэзия – это музыка слова, и ее необходимо изучать с точки зрения ритма и размерности, но об этом будет говориться позднее.

<p>Заключение</p>

Воля человека может управлять его желаниями при помощи выбора проникающих в него ощущений и веществ, увеличивая или уменьшая органические силы.

Ненадолго ускорить это действие можно применением возбуждающих средств, а труд и занятия сделают его продолжительным. К тому же привычка к возбудителям – очень опасная вещь, в отличие от труда.

Имея в своем распоряжении пищу и возбуждающие вещества, маг, словно музыкант, взяв на инструменте нужную ноту, получит желаемый результат.

Нужно всегда знать цель, и тогда можно действовать смело и уверенно.

<p>Развитие существа инстинктивного</p>

Если вам сложно заниматься физическим трудом, в то время как воображение действует само по себе – значит ваш интеллектуальный центр преобладает над инстинктивным. Этого надо стремиться избегать, потому что, если вам волей обстоятельств придется лицом к лицу столкнуться с жизненными проблемами (из-за внезапного несчастья или материальных проблем), то вы не сможете сделать ничего серьезного и останетесь мечтателем и болтуном. Настоящий труд – это страдание, к которому, чтобы избежать умственной смерти, надо привыкать постепенно. Ведь при выполнении работы дух материализуется, что и является для него страданием и чему он сопротивляется изо всех сил. Есть два пути, чтобы преодолеть страдание:

Перейти на страницу:

Все книги серии Классика оккультизма

Практическая магия
Практическая магия

Книга для тех, кто увлекается магическими практиками, ворожит на удачу, привлекает личное счастье и здоровье!Новая серия «Классика оккультизма» посвящена всемирно известным классикам эзотерической литературы.Автор книги – доктор Папюс – известнейший маг прошлого века, посвященный в эзотерические тайны Вселенной. Его книга рассказывает о том, как можно влиять на свой организм и развить экстрасенсорные способности.С помощью этой книги можно: познакомиться с общей теорией магических действий, примерами обрядов и заклинаний; узнать, как живые силы природы и их астральное происхождение взаимодействуют друг с другом; научиться сосредотачиваться на предмете или явлении, выполняя специальные упражнения; освоить первые шаги того, как можно развить умение добиваться желаемого при помощи взгляда, слова, жеста, походки и осуществления тайн любви.«Практическая магия» – настольная книга любого начинающего мага и целителя!

Жерар Анкосс , Папюс

Религия, религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература