Происхождение творчества. Провокационное исследование: почему человек стремится к созданию прекрасного

Второй расцвет философии, составившей основу второй эпохи Просвещения, в основном завершился в начале 1800-х годов, когда выяснилось, что естественные науки не смогли удовлетворить свои собственные грандиозные ожидания, и эта задача дополнительным бременем легла на гуманитарные науки. Нынешняя философия XXI века производит в основном размышления ученых мудрецов, причем комментарии по текущим вопросам дают главным образом специалисты в гуманитарных науках и экономике. Реальная ограниченность современной философии связана не со столкновениями логики авторов, а с непоследовательностью, обусловленной главным образом невниманием к естественным наукам. Это тем более странно потому, что мы живем в то время, которое называют эпохой точных наук. Чтобы вновь разжечь духовное пламя Просвещения, нам нужно соединить естественные и гуманитарные науки. Я верю в то, что если эти два компонента объединить для решения общей задачи, то они наконец смогут решить великие проблемы философии. Настало время снова, прямо и с большей чем когда-ибо уверенностью обратиться к великим вопросам, поставленным перед нами историей.

Главное – мы должны как можно глубже исследовать смысл человеческого существования. Почему мы существуем (а раньше никогда не существовали)? Далее: почему ничего даже отдаленно похожего на нас раньше на Земле не было? Грааль, который нужно искать, кроется в понимании природы сознания и того, как оно возникло. Не менее фундаментальной проблемой является происхождение и распространение жизни в целом.

Необходимо решить и более узкие проблемы. Как мы можем объяснить существование двух полов (ну или не менее двух полов, если учитывать тот диапазон проявления сексуальности, который признан сегодня)? Почему с самого начала возникло разделение по половому признаку? Ведь если бы мы могли размножаться партеногенетически или просто отростками наших тел, то жизнь была бы намного проще. Это не праздные вопросы, которые можно было бы оставить хозяйке какого-нибудь салона и ее гостям на разговор после ужина. Это не игры ума и не упражнения для тренировки логического мышления. Они в буквальном смысле затрагивают вопросы жизни и смерти.

Мы должны спросить не только о том, как, но и о том, почему мы должны умереть от старости, если раньше это не произошло по другим причинам? Более того, почему мы связаны точным генетически запрограммированным графиком роста и последующего упадка? И, наконец, сегодня, в эпоху искусственного интеллекта, мы вынуждены более точно определить, что есть человек. Сможем ли создать хотя бы одного такого человека с заданным геномом, взяв с полки набор химических веществ и доведя его хотя бы до стадии оплодотворенной яйцеклетки? А если это окажется невозможным (в чем я лично сомневаюсь), то нам нужно будет всерьез обсуждать возможность создания гуманоидных роботов, наделенных эмоциями и даже способностями к творчеству.

Как мне представляется, ученые-естественники и ученые-гуманитарии, работая вместе, станут лидерами новой философии, которая будет сочетать в себе лучшие и наиболее важные из этих двух великих областей знания. Их усилия приведут к началу третьей Эпохи Просвещения. В отличие от первых двух, третья такая эпоха может продлиться весьма долго. И если это случится, то наш вид, наконец, приблизится к пониманию воззвания к разуму, которое высечено в камне в числе других произведений Диогена из Эноады, – фрагменты оригинала надписи сохранились в Малой Азии, там, где в древнегреческой земле Ликия находилась Эноада.

Не в последнюю очередь эта надпись была адресована тем, кого называют иностранцами, но на самом деле они иностранцами не являются. Ибо в то время как различные территории на Земле заняты разными народами, сам компас, показывающий направление развития этого мира, дает всем людям направление на единую страну под названием Земля и на единый дом – наш мир!

Ссылки и литература для дальнейшего чтения

ГЛАВА 1: ПРОСТРАНСТВО ТВОРЧЕСТВА

Bly, Adam, ed. Science is Culture: Conversations at the New Intersection of Science + Society. New York: Harper Perennial, 2010.

Boorstin, Daniel J. The Discoverers. New York: Random House, 1983.

Carroll, Joseph, Dan P. McAdams, and Edward O. Wilson, eds. Darwin’s Bridge: Uniting the Humanities and Sciences. New York: Oxford University Press, 2016.

Greenblatt, Stephen. The Swerve: How the World Became Modern. New York: W. W. Norton, 2011.

Jones, Owen D., and Timothy H. Goldsmith. “Law and behavioral biology.” Columbia Law Review 105, no. 2 (2005): 405–502.

Koestler, Arthur. The Act of Creation. London: Hutchinson and Co., 1964.

Pinker, Steven. The Language Instinct: The New Science of Language and Mind. New York: William Morrow, 1994.

Poldrack, Russell A., and Martha J. Farah. “Progress and challenges in probing the human brain.” Nature 526, no. 7573 (2015): 371–379.