Русский смысл

Вспомним, как Русь колонизировала огромные пространства. Святой отшельник уходил в «пустыню», в непроходимый лес. Он уходил не от мира, а от страстей мира. Он жаждал одиночества не потому что не хотел служить людям, а потому что избрал высшую форму служения – он молился за людей. Душа отшельника была наполнена жаждой Бога, жаждой чистой нерассеянной молитвы, и это, как ни что другое, укрепляло его духовную связь с соотечественниками. И люди тянулись к отшельнику. Сначала рядом с ним появлялись монахи, желавшие подражать его чистой жизни, и возникал монастырь, а потом миряне проявляли желание жить рядом с монастырем, и возникал посад. Потом посад разрастался, и возникал город. Потом другой отшельник – монастырь – посад – город. Это повторялось бесчисленное множество раз, и так были колонизированы огромные пространства, которые подлинно заслужили название Святая Русь.

В чем же была экономическая выгода для крестьян селиться вокруг монастыря? Забираться в глухомань, страдать от бездорожья, значит разорвать все экономические связи, это не может быть выгодно, при том, что сборщики податей нашли бы крестьянина и на дне морском, не то что в глухом лесу. Да ведь и жизнь в лесу тоскливая, для среднего человека это психологически очень тяжело. А крестьянин ведь существо очень земное, ему бы землицы да скотинки, ему бы покушать плотно, да водочки выпить. Всё так, но оказывается – не только. Крестьянина тянуло туда, где святость. Монах – отшельник был воплощением его духовного идеала, крестьянину хотелось жить поближе к своему идеалу, чтобы подпитываться от него благодатью. Крестьянин ни чего толком не сумел бы объяснить, но он чувствовал, что рядом с монастырем его душе хорошо. Крестьянин глубоко переживал своё несовершенство, он не дерзал мечтать о личной святости, но он хотел быть поближе к святости, иноки были для него наполовину уже небожителями, они были «иными», и молиться вместе с ними он почитал для себя величайшим счастьем, а пользоваться советами богомудрого игумена было для него счастьем ещё большим.

Дело даже не в том, каков был крестьянин сам по себе, дело в том, в чем он видел свой идеал, кого он считал человеком, достигшим самого главного в жизни. Идеал человека воплощен в том человеке, на месте которого он хотел бы оказаться. Крестьянин наивысшим человеческим типом считал угодника Божьего – святого, потому что он ведь одной ногой уже в Царстве Небесном. Русь была святой не потому что состояла из святых, а потому что была святолюбива, потому что наивысший свой идеал видела в святости. Крестьянин считал святого человеком «достигшим успеха».

Кого сейчас считают людьми успешными? Миллиардеров, потому что им доступны все материальные блага мира. Поп-звезд, потому что они постоянно блистают на публике и купаются в лучах славы. Хорошо быть знаменитым футболистом – это и деньги, и слава. Хорошо быть модным писателем – это то же самое. Ещё министром или губернатором быть неплохо, и кому же непонятно почему? И так далее. Всё это самые успешные люди нашего времени, на месте которых хотели бы оказаться те, кто не на их месте. Они воплощают собой идеал нашего времени, и этот идеал по сути строится на возможности системно и неограниченно совершать все семь смертных грехов.

А что такое идеал Святой Руси? Идеал – это то, воплощением чего мы восхищаемся. Когда я думаю, например, о прп Сергии Радонежском или о прп Серафиме Саровском, у меня просто дух захватывает от ощущения духовного величия этих святых. Они смогли в такой невероятной мере подчинить свою плоть духу, что плоть уже практически не имела над ними ни какой власти. Так скудно питаться, как они, обычный человек не может, он просто помрет. Не получая необходимую организму энергию от еды, человек должен получать энергию каким-то иным способом. То есть они уже в значительной мере и самым буквальным образом питались благодатными Божественными энергиями. Они фактически разорвали материальный план бытия, как можно разорвать живописный холст, с тем, чтобы увидеть в разрыв подлинную реальность. Оставаясь в теле, они жили уже не совсем в этом мире, отчасти переселившись в огромный и прекрасный духовный космос. Их связь с иным планом бытия, с Высшей Силой мироздания была такой, какую мы и представить себе не можем. Великие святые – космические существа, подлинные человеки, по сравнению с которыми мы – лишь подобие людей. Величие их подвига восхищает в той предельной степени, в которой конкретный человек способен чувствовать восхищение.