Читаем Сборник проповедей. Разлитое миро полностью

В послании Римлянам говорится, что всем людям что-то известно о Боге. Бог Творец открывается в творении, и Бог Судия открывается в совести каждого человека. Бог просвещает людей и дает возможность каждому в отдельности занять желаемое положение по отношению к истине. Его пути весьма разнообразны и неисследимы. Он ведет так, что человек оказывается перед выбором и должен решить: покориться Богу истины или нет. Первое, что сделали люди,- подавили истину неправдой. Это их отношение к истине. Второе - заменили истину ложью. Это уже вынужденное действие. Подавляя, отклоняя истину, человек должен ее чем-то заменить, и заменяет ложью. Такой выбор вызывает справедливый гнев Божий.

Бог возлюбил погибающий мир и для его спасения послал Своего Сына. Послал для спасения, а не для суда. В этом открывается благость Божья. И все же суд необходим. «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Иоан.3:19-21).

Приход Иисуса Христа на землю разделил людей: с тех пор одни идут к свету, другие - от света. Суд состоит в самоопределении человека. В этом случае слово «свет» вполне можно заменить словом «истина». Христос есть истина, и с Его приходом в мир обнаружилось действительное отношение людей к истине.

Бог по сей день предлагает принять любовь к истине, и кто отвергнет ее, тот будет осужден. «И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2Фес.2:11-12).

Слово Божье говорит, что суд ожидает тех, кто не верит истине. «Я не могу верить,- оправдываются некоторые.- За что Бог будет судить меня?» Говоря так, человек обвиняет Бога. Адам первый сделал это, и с тех пор люди всегда хотят обвинить Бога, а себя оправдать. Причина этому - непринятие данной Богом любви к истине. Человек возлюбил неправду, поэтому верить истине он просто не может. Как наполненный сосуд не может больше ничего вмещать в себя, так и сердце, наполненное ложью, не может принять истину. «Ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас»,- говорил Христос ожесточенным иудеям. Всякий, любящий неправду, не может переносить истину, Слово Божье противно ему, он не может слушать его. Такой человек сначала заменяет истину Божью ложью, а потом, когда она все же беспокоит его, восстает на нее и старается устранить саму истину.

Уклониться от истины способен всякий человек. «Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак.5:19-20).

Отступившие от истины могут разрушать веру в других (2Тим.2:18) и, как закон, сами попадают в лжеучение. Апостол Павел писал молодому служителю Тимофею: «Будет время, когда... от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2Тим.4:3-4). Это сознательное действие человека, которому больше нравятся басни, чем истина. Практически, человек принимает то, что хочет принять. Он делает выбор, исходя из своих желаний и вкусов. Кто искренне ищет истину, тот примет ее. Кто не ищет, не любит истину, тот найдет себе учителей, отвечающих его запросам. Мы иногда удивляемся, как можно поверить той или иной ереси. А это, оказывается, очень просто. Когда лжеучение отвечает интересам человека, ему совсем не трудно соглашаться с ним.

В христианской практике можно наблюдать такое явление, когда брат или сестра обращается к разным служителям с одним и тем же вопросом, то есть ищет удовлетворяющего ответа. У меня был подобный случай в жизни, только в области строительства. Нужно было поставить перегородку в доме и положить на нее бетонное перекрытие. Материала у меня было мало, и я решил узнать, можно ли сделать стену в полкирпича. Стал спрашивать у знающих строительное дело. Все говорили, что так нельзя, стену надо класть толщиной в кирпич. Однако у меня не хватало кирпича и я продолжал спрашивать, пока не встретил человека, который сказал: «Конечно можно! В полкирпича выдержит!» Я нашел, что искал. Не знаю, больше или меньше меня понимал в строительстве тот человек, может, просто хотел сделать мне приятное. Но в конце концов здравый смысл взял верх, и я решил класть стену толщиной в кирпич, чтобы быть уверенным, что бетонная плита не упадет мне на голову.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература
История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги