СквозьК...

За всем этим стоит определенная реальность. Так называемая зеркаль-психология сформировалась в недрах отечественной науки в начале века. Эта группа ученых нашла впоследствии приют среди генетиков и вместе с ними в 30-х годах подверглась гонениям по обвинению в идеализме и поповщине.

И действительно, аксиомой для зеркаль-психологов было представление о возникновение мира по библейскому варианту.  В сознании абсолютного большинства людей начала века данная модель не имела альтернативы.  Если сознательно человек со временем начинал думать иначе, подсознательно он продолжал воспринимать мир по  изначальным, детским представлениям.  Отсюда главный вопрос:  когда в мире появилось зеркало, то есть отражение? И ответ: когда Бог создал человека, то есть зрение. Сам Бог не нуждался в зрение, чтобы видеть. Он также обладал и отражением, но был с ним неразделен. Следовательно, первый акт Творения – это разделение Творца и его Отражения.

Вот здесь мы и обратимся к творчеству Анны Реттер, к триптиху «Встреча» с палиндромом: «Я и ты – балет тела бытия».

Левая часть триптиха – нагромождение разноцветных туч, бесформенных световых масс. Они организуются – стягиваются в радужное кольцо, где возникает перетяжка, как в клетке, начавшей делиться. В правой части – зеркало и две радужные фигуры, летящие сквозь него, прочь друг от друга. В них мы узнаем Бога и Адама с фрески Микеланджело. Бог увидел себя в человеке, человек увидел себя в боге, но это встреча – прощание.  В середине распятие. В нем человек соединился с Богом – зеркало и отражение снова вместе.

Как видим, полной симметрии «образа» и «подобия» здесь нет. Это соответствует утверждению зеркаль-психологии о не полной идентичности предмета и отражения. Как перевод с одного языка на другой имеет неизбежные расхождения с оригиналом, так и любое отражение энного порядка может совершенно измениться относительно первоначального облика.

Второй всплеск активности зеркаль-психологии последовал в конце 40-х. Распространившись среди кибернетиков, она исчезла из поля зрения во время очередных гонений.

Любое открытие зеркаль-психологов всегда вызывало бурную реакцию. Их обвиняли, например, в отрицании роли общества и коллектива, а также в снижении общей производительности труда в стране и даже падении рождаемости.

Дело вот в чем. Согласно одному из положений зеркаль-психологии человек воспринимает свое первое отражение как самого себя. Но с отражением следующего порядка (отражением отражения) отчуждение возрастает. Надо уже делать усилие, чтобы скоординировать свои движения с движениями двойника. Таким образом, чем больше отражений, чем труднее контакт с самим собой, тем полнее восприятие – ощущение в одном себе целой человеческой общности.

Одно из утверждений вызвало прямо-таки истерику. Зеркаль-психологи заявили, что цель науки – сознательное уничтожение жизни. Родоначальником этого процесса они назвали Архимеда. По их мнению, высказывание: «Дайте мне  точку опоры, и я переверну мир», – следовало понимать буквально. Во всяком случае, искал эту точку в зеркалах... и корабли сгорели.

Здесь мы опять обратимся к произведению Анны Реттер. Это объект «Зеркала Архимеда» с палиндромом: «Ад – ром Архимеду, Бах эха; будем и храм – орда».

Это сооружение из стеклянных и металлических трубок, воронок, блестящих искривленных поверхностей, красных и черных зеркал, золотых черепов с хрустальными глазами. Объект снабжен акустическим устройством, оно превращает  слова и дыхание рядом стоящего зрителя в жуткий вой, стон, хрип. Кроме того, объект периодически выбрасывает нестерпимо яркий луч, травмируя зрение. Мало кто решается подходить к нему второй раз.

Мифологию зеркаль-психологи тоже рассматривали под особым углом. Их любимое предание гласило, что первая пирамида в Египте была зеркальной. Утверждалось, что она и сейчас находится там же и все миражи в мире происходят от нее.  А с вершины  можно увидеть все зеркала на свете – зеркальный лабиринт. Если поднимешься на пирамиду, пройдешь по лабиринту и вернешься к себе – станешь бессмертным. Объясняется это тем, что отражение лишает предмет материальной сущности, а потому с ним возможны изменения нематериального порядка.

Именно об этом работа Анны Реттер «Ученица Пифагора» – довольно длинный свиток, имитирующий папирус, с палиндромом «Вел ее Лев».