Советский воинский долг и религия

В капиталистических странах некоторые буржуазные и церковные деятели чернят коммунистов в глазах людей, мало сведущих в политике. Они заявляют, что коммунисты — безбожники, поэтому они не могут руководствоваться гуманными принципами человеколюбия. Действительно, коммунисты — атеисты и не придерживаются христианской морали. Мы руководствуемся самой справедливой и благородной коммунистической моралью. Коммунисты не просят у несуществующего бога мира и благоволения, а настойчиво борются за мир, настаивая на запрещении оружия массового поражения, на всеобщем разоружении. Коммунисты стремятся вовсе исключить войну из жизни общества. Благодаря их усилиям заключен Договор о запрещении испытаний ядерного оружия в атмосфере, космическом пространстве и под водой, который встречен народами с горячим одобрением.

Мировая общественность все более убеждается, что миролюбивые слова и заявления некоторых руководителей капиталистических стран, христианских по вере, расходятся с их делами. Даже богослужители признают (а среди них не мало честных людей), что не «христиане» типа Аденауэра, а именно «безбожники-коммунисты» делают подлинно гуманное дело, твердо отстаивая дело мира. Английский священник Н. С. Диксон в ответ на внесенный Н. С. Хрущевым в ООН план всеобщего разоружения прислал на его имя письмо. В нем говорится: «Дорогой мистер Хрущев! Спасибо Вам за Ваш план мира. Вы коммунист, но во многих отношениях Вы более христианин, чем многие так называемые «христиане». Эти слова метко разят христианское лицемерие поборников «холодной войны».

Мечту народов о всеобщем мире ныне возможно осуществить. Но мир не приходит по воле божьей. Молитвы и моральные заклинания тут не помогут. Христианская мораль с ее «любовью к врагам», «непротивлением злу» и «всепрощением» никогда не способствовала осуществлению этой светлой мечты человечества. Мира не ждут, а за мир борются, мир завоевывают. «Мы должны быть бдительными каждый день и каждый час, — говорил Н. С. Хрущев. — Мы не выпрашиваем мира от слабости. Мир — это непременное условие спокойной и счастливой жизни людей. Но для того, чтобы мир действительно торжествовал, надо, чтобы солдаты мира, воины справедливого дела всегда были готовы к отпору агрессору, к ответным ударам, если противники мира спровоцируют нападение на нашу страну или любую другую страну социалистического лагеря»[77].

Верующие, которые отказываются от вооруженной защиты социалистического Отечества под предлогом «человеколюбия и гуманизма», совершают грубую ошибку. Это, по существу, предательство Родины. Мы не можем быть похожими на некоторых сентиментальных англичан, которые в период минувшей войны с гитлеризмом под предлогом «религиозного гуманизма и снисхождения к лютому врагу» (подвергшему разрушениям Лондон и Ковентри) протестовали против бомбардировок Германии. О всепрощающем «религиозном гуманизме» этих английских буржуа можно сказать: «Всякому ясно, что это не гуманность… а лицемерие, ибо самый фанатичный вегетарианец, наипочетнейший член общества покровительства животных, застрелит волка, напавшего на ягнят, а не станет кричать: «Осторожно! Вы наступите волку на хвост!»

Нетрудно понять, что идеология христианского гуманизма мешает формировать у нашего воина сознание воинского долга, непримиримое отношение к врагам коммунизма и способна вызвать лишь настроения чисто созерцательного, бездеятельного пацифизма.

Пропаганда идей мира внутренне присуща социалистическому строю. Но она не имеет ничего общего с пацифизмом, в какой бы форме он ни проявлялся. Борьба за мир органически сочетается с задачей вооруженной защиты социалистического Отечества от агрессивных действий его врагов. Защита Родины как священный долг каждого гражданина сохраняет в современных условиях все свое значение. Борясь активно за мир и мирное сосуществование, наш народ не может допускать в своей среде пацифистских настроений и ослаблять бдительность к проискам агрессоров. Тем более это недопустимо в армии.

Начальник Главного политического управления Советской Армии и Военно-Морского Флота тов. А. А. Епишев в речи на июньском Пленуме ЦК КПСС (1963 г.) вновь предостерег от недопустимости односторонней пропаганды мира в отрыве от задачи укрепления обороны СССР. «В нашей пропагандистской работе, — сказал он, — вопросы борьбы за мир иногда рассматриваются в отрыве от необходимости укрепления обороноспособности страны. Порой в ней подчеркивается лишь одна сторона дела, а именно то, что мы не хотим войны, и при этом упускаются задачи воспитания людей в духе бдительности и готовности с оружием в руках громить любого агрессора».

Итак, сознание советского воинского долга, основанного на коммунистической идеологии, несовместимо с религиозной идеологией и моралью. Религия мешает верующим правильно понять воинский долг, формируемый на основе требований морального кодекса строителя коммунизма, военной присяги и уставов, мешает им выполнять требования этого долга.