Спиноза и проблема выражения

Но, повторимся, для перехода ко второму и третьему родам познания, для обладания адекватными идеями мы должны стать активными, стать адекватной причиной наших аффектов и чувств. То есть, научиться управлять собственными аффектами и аффективными состояниями. И здесь следует, по-видимому, сделать акцент на том, что именуется «потенцией испытывать аффекты»^[630] – потенцией, от которой зависят аффекты и аффективные состояния существующего модуса. Потенция испытывать аффекты у существующего модуса (человека) тесно связана с вариативностью аффектов. Если потенция модуса испытывать аффекты заполняется пассивными аффективными состояниями, то сама она предстает как некая способность страдать, эквивалентом чего в душе будет способность воображать и испытывать пассивные чувства. Если же модус, хотя бы отчасти, сможет заполнить собственную потенцию испытывать аффекты активными аффектами или аффективными состояниями, то последняя выступает в качестве способности действовать. Но сама по себе потенция испытывать аффекты некоторое время остается постоянной, в какой бы пропорции ни присутствовали в ней пассивные и активные аффекты или аффективные состояния (хотя такая пропорция может и меняться: увеличение активных аффективных состояний ведет к пропорциональному уменьшению пассивных, а значит, к соответствующим увеличению или уменьшению способности существующего модуса к действию). Однако тут вновь вступают в дело вариации, ибо потенция испытывать аффекты остается постоянной не навсегда. В качестве примеров такой вариации потенции испытывать аффекты Спиноза приводит рост, болезнь, детство, взросление, старение. Итак, сам конечный модус испытывает вариации аффективных (пассивных или активных) состояний, которые согласуются с динамичными вариациями потенции испытывать аффекты, то есть с вариациями смой сущности существующего модуса. Сама его сущность – именно как существующего (а не его вечная сущность) – варьируется, следуя наличным аффектам и аффективным состояниям.