Святитель Василий Великий. Сборник статей

Что не должно, это явно из повелений Господа, сказавшего в Ветхом Завете: Обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха (Лев. 19:17); и в Евангелии: Если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего. Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи Церкви; а если и Церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь (Мф. 18:15–17). И как велико осуждение за грех умолчания, можно познать, во-первых, из изречения Господа, сказавшего вообще: Не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем (Ин. 3:36), а потом из повествований, содержащихся в Ветхом и Новом Завете. Вот за то, что Ахан украл слиток золота и одежду, гнев Господень был на всем народе, хотя народ и не знал ни согрешившего, ни греха, доколе не был открыт Ахан, который и потерпел со всеми своими страшную гибель (Нав. 7). А Илий хотя и не молчал пред своими сынами, которые были люди негодные (1 Цар. 2:12), но многократно увещевал их и говорил: Нет, дети мои, не хороша молва, которую я слышу о вас (1 Цар. 2:24), и много раз доказывал преступность греха и неизбежность суда, однако же как не вполне наказал и не обнаружил в отношении к ним надлежащей ревности, то вызвал такой гнев Божий, что и народ истреблен был вместе с его сыновьями, и самый кивот взят иноплеменниками, и, сверх того, сам жалким образом окончил жизнь. Если же такой гнев Божий возгорелся на людей, не принимавших участия в грехе, даже препятствовавших и свидетельствовавших о грехе, но недостаточно деятельных в отношении к согрешавшим, то что сказать о тех, которые знают и молчат? Такие, если не исполнят того, что внушил апостол Павел коринфянам, сказав: почему вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело (1 Кор. 5:2), и что впоследствии сам засвидетельствовал о них, написав: Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотрите, какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование на виновного, какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание. По всему вы показали себя чистыми в этом деле (2 Кор. 7:11), то, совершенно несомненно, и ныне все находятся в опасности подвергнуться той же гибели или еще и более горестной, потому что в сравнении с отвергшим закон Моисеев хуже тот, кто отвергает Господа и дерзает на одно и то же с прежде согрешившим и осужденным. Ибо если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха, который сделал подобный грех, в семьдесят раз всемеро (Быт. 4:24).[668]

* * *

Как можно узнать, ревность ли о Боге подвигает против согрешающего брата или гнев на него?

Если кто по поводу всякого согрешения переживает в себе сказанное в Писании: Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои (Пс. 118:139), то явно, что это ревность по Боге. Впрочем, и здесь к созиданию веры нужна благоразумная осторожность. А если в душе не появится наперед такое настроение и не оно приведет ее в движение, то и самое движение становится беспорядочно, и цель богочестия ни в чем не сохраняется.[669]

НЕЗЛОБИЕ

Апостол Павел говорит: Злословят нас, мы благословляем… хулят нас, мы молим (1 Кор. 4:12–13). Апостол здесь своим примером вообще учит нас относиться ко всем с незлобием и поступающим с нами лукаво воздавать добром, так чтобы это соблюдалось не в отношении только к злословящему, но и в отношении ко всякому, поступающему лукаво, во исполнение сказанного: Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим. 12:21).[670]

* * *