Читаем Свидетельства для Церкви (Том 9) полностью

Мы должны очень внимательно изучать все наши пути и наш дух и ясно представлять себе, как мы совершаем эту работу, от которой зависит участь душ. На нас возложена работа огромной важности и ответственности. Сатана всегда приготовлен к тому, чтобы с большой ревностью поднять всю [242] сеть своих агентов, соединить их со злыми людьми и ввергнуть детей Божьих в страшные переживания и страдания. Каждое неблагоразумное слово, высказанное нашими братьями, будет сохраняться князем тьмы как сокровище.

Я хотела бы спросить: как могут люди с ограниченными умственными способностями произносить небрежные и рискованные слова, которые возбудят силы ада против святых Божьих, в то время как Архангел Гавриил не посмел высказать против сатаны гневного обвинения, но лишь сказал: "Господь да запретит тебе"? (Иуд. 9 ст.).

Нам невозможно избежать трудностей и страданий. Иисус сказал: "Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит" (Матф. 18:7). Но поскольку соблазн придет, мы должны быть осторожны, чтобы неблагоразумными словами и проявлением острого, вспыльчивого духа не возбудить плотского характера людей, которые не любят истины. Драгоценная истина должна быть представлена в ее естественной силе. Широко распространенные, обманчивые заблуждения, пленившие мир, должны быть раскрыты. Сатана прилагает всевозможные усилия, чтобы искусными рассуждениями завлечь души в свои сети, отвратить их от истины к басням и приготовить к принятию более сильных заблуждений. Но когда эти введенные в заблуждение души отвратятся от истины к заблуждению, не высказывайте им слов осуждения. Постарайтесь представить этим бедным, обманчивым душам их опасность и открыть им, как печален их образ действий по отношению к Иисусу Христу; но пусть все это будет сделано с сочувствующей любовью. Таким нежным, благородным образом действия некоторые души, увлеченные сатаной в свои сети, могут быть освобождены из его власти. Но не обвиняйте и не осуждайте их. Высмеивая положение находящихся в заблуждении, этим мы не откроем их слепые глаза и не привлечем их к истине. [243]

Когда люди упускают из виду пример Христа и не следуют Его образу учения, они становятся эгоистичными и направляются на борьбу с сатаной, действуя его собственным оружием. Но противник хорошо знает, как повернуть свое оружие против тех, кто использует его. Иисус высказывал лишь слова чистой истины и праведности.

Если когда-либо народ нуждался в том, чтобы ходить в смирении перед Богом, в этом особенно нуждается Его церковь, Его избранные в этом поколении. Мы все, нуждаемся в том, чтобы скорбеть и сокрушаться в недостаточном проявлении наших умственных способностей и в недостаточной оценке наших преимуществ и возможностей. Нам нечем хвалиться. Мы огорчаем нашего Господа Иисуса Христа своими грубыми выпадами и нашими нехристианскими высказываниями. Нам нужно стать совершенными в Нем.

Да, нам воистину поручено "взывать громко, не удерживаться, возвысить голос подобно трубе и указать народу Божьему на беззакония его и дому Иаковлеву на грехи его" (Ис. 58:1). Эта весть должна быть дана, но при этом необходимо помнить, что, совершая эту работу, мы должны быть очень осторожны, чтобы не упрекать, не порицать и не отталкивать тех, кто не имеет этого света, подобно нам. Мы не должны со своей стороны делать резких выпадов, едких замечаний по адресу католиков. Среди католиков есть много людей, очень искренних и сознательных христиан, которые ходят во всем свете, данном им, и Бог продолжает работать ради них. Те, которые имеют большие преимущества и возможности, но не работают над тем, чтобы развивать свои умственные, телесные и моральные силы, но живут в свое удовольствие и не выполняют возложенных на них ответственностей, находятся в большем осуждении со стороны Бога, чем те, которые находятся в заблуждении в доктринальных вопросах, но все же стараются жить для других, для блага других. Поэтому не судите таких, не осуждайте их.

Если мы позволим эгоистичным соображениям, ошибочным рассуждениям и неверным извинениям привести наши сердца и мысли в такое извращенное состояние, что не сможем различать путь и волю [244] Божью, тогда мы будем намного более виновны, чем явные грешники. Мы должны быть очень внимательны, чтобы не осуждать тех, кто перед Богом менее виновны, чем мы сами.

Пусть каждый помнит, что мы ни в коем случае не должны навлекать на себя преследования. Мы не должны употреблять резких слов. Не допускайте ни в одной статье, ни в одной сказанной вами речи таких резких выражений. Пусть само Слово Божье производит шлифовку и порицание; пусть ограниченные люди сокроются во Христе и пребудут в Нем. Пусть Дух Христа будет виден и открыт. Пусть каждый из нас будет очень осторожным в своих словах, чтобы в обратном случае не вызвать ненависти со стороны тех, кто так враждебно настроен против нас, и чтобы таким путем не представить сатане возможность через наши неблагоразумные слова закрыть перед нами дорогу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература