Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

благословений создает ангела красивого, и, наоборот, произнесение

благословения в спешке, без должного осмысления или обрывая слова, приводит к созданию ангела-урода, который в будущем суде свидетельствует

против человека.

Раби Ицхак Йосеф, «Ялкут Йосеф», с. 106

Поскольку существует связь между шабатом и миром, кабалист Раби

Хаим Виталь ( При Эц Хаим, Шаар а-Шабат, гл. 14) советует нам: после

молитвы в шабат вечером «вы должны прийти домой и громко сказать

« Шабат шалом» («Субботний мир»)».

Матитьягу Глазерсон,

«Скрытый свет шабата», с186

Тот, у кого есть голова на плечах, должен воспринимать запрещенную

еду как яд, или как еду с примесью яда.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат Яшарим)», с. 77

Конечно же, человек должен быть осторожным и не попадаться на глаза

ангелу-истребителю, когда тот блуждает в мире, и не привлекать его

внимания, так как ему дана власть уничтожать всех, кого он ни встретит на

своем пути.

«Блеск. Извлечения из книги «Зоар»

в переводе А. В.», с. 113

Когда над ангелами определенного действия будет упомянуто Имя, отнесенное Всевышним к тому воздействию, от которого зависит весь

данный вопрос, ангел будет вынужден действовать с дополнительной силой, данной ему для этого действия, поскольку упоминающий это Имя тем самым

обяжет его.

Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 97

Невозможно даже представить себе награду за позитивную заповедь.

Всех наслаждений этого мира не хватит для награды за одно такое маленькое

доброе дело. И даже если представить себе все удовольствия от начала

сотворения мира и до сих пор, их не хватит, чтобы заплатить человеку за

самую маленькую мицву осе («делай»). Поэтому нельзя получить награду за

мицву в этом мире.

Рав Азриэль Таубер,

«Сын мой, первенец мой, Израиль», с. 201

Раби Элиэзер считает, что «в нисане освободились из Египта, в тишрей

освободятся в будущем».

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 64

Учители мусара (еврейской этики) объясняют, что, когда молитва

исходит из глубины нашей души, человек возвышает свои уста и речь до

уровня, подобного священным сосудам Иерусалимского Храма.

Э. Крупник, С. Томашпольский,

«Молитва «Восемнадцать благословений»

с объяснениями», с. 22

Идол уже присутствует в гневающемся человеке, и этот человек служит

ему, подчиняясь своему гневу.

«Введение в мир Зоар. Книга Шмот», с. 203

Колено Леви, расположенное лагерем вокруг самого Шатра Откровения, включало в себя двадцать две тысячи мужчин ( см. Бемидбар, 3:39) — по

числу ангелов, спустившихся с Творцом на гору Синай, как сказано: «В

колеснице Всесильного — двадцать две тысячи ангелов, и Б-г среди них в

святости на Синае» ( Тегилим, 68:18).

Книга «Бемидбар» с комментариями

раби Моше бен Нахмана, с. 9

Чтобы вылезти из долгов, человек, должен расширить свои горизонты, стать причастным к «величию мозгов» ( мохин де-гадлут) и давать жене

деньги охотно, создавая у нее ощущение, что она может распоряжаться ими, как хочет. Муж сам должен верить, что когда он от всего сердца проявляет по

отношению к жене щедрость, то и Творец раскроется ему навстречу и

ниспошлет на него изобилие заработка, чтобы у него появилось больше денег

для жены.

Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 254

Рав Кук писал: «В период начала мессианского процесса (с которым рав

Кук отождествлял деятельность сионистского движения) всякий, кто

соединяет устремления своего сердца со Спасением Израиля, является

обладателем души высшего праведника».

Пинхас Полонский, «Рав Кук — Кабала

и новый этап в развитии иудаизма», с. 438

Пять раз в истории мира обновлялся путь истины: через Моше, Учителя

нашего, раби Шимона Бар-Йохая, раби Ицхака Лурия — Ари, раби Исраэля

Баал-Шем-Тов и «Источник Мудрости — Струящийся Поток» ( Мишлей, 18:4) — раби Нахмана. От него до Машиаха не будет ничего нового.

Ицхак Брейтер, «Семь столпов веры», с. 26

Помощь евреям выходит из дома их ненавистников.

Раввин Йоэль Шварц, «Красный, красный…», с. 50

Перейти на страницу:

Все книги серии Тайны еврейских мудрецов

Похожие книги