Тайны еврейского секса

В наши дни, когда Храм разрушен, все вроде бы упростилось, и «Шульхан Арух» указывает, что если кровотечение у женщины прекратилось сразу после родов, то она тут же может начать отсчет «чистых дней» и уже через семь таких дней может возобновить интимные отношения с супругом в случае рождения мальчика. Если же у нее родилась девочка, то интимные отношения возобновляются через четырнадцать дней. Некоторые раввинистические авторитеты объясняют этот закон Торы тем, что при рождении у девочки может наблюдаться так называемая младенческая менструация – незначительные кровянистые выделения из влагалища, которые проходят спустя несколько часов или, в худшем случае, дней после рождения. И таким образом, если при рождении мальчика роженица должна как бы совершить ритуальное очищение только за себя, то при рождении девочки – за себя и за дочку.

Рабби Шимон бар-Йохай давал несколько иное объяснение разницы между сроками возобновления интимной жизни при рождении девочки и мальчика:

«Когда женщина рожает в муках, она клянется никогда больше не совокупляться с супругом. Но если родился мальчик и все рады, то она уже через семь дней сожалеет о своей клятве и приносит жертву за ее нарушение. А если родится девочка – через четырнадцать дней».

Логика автора «Зоара» понятна: рождение сына всегда считалось в еврейской семье более желательным, чем рождение девочки. И в этом случае благодарный муж окружал жену большей теплотой и заботой, дарил ей более значительные подарки, и ее чувства к нему, а значит, и ее сексуальное желание пробуждались у нее раньше, чем в случае рождения девочки. Любопытно, что мнение рабби Шимона бар-Йохая, жившего во II в. н. э., в 1998 году было подтверждено исследованием, проведенным соцработниками в родильном отделении одной из самых крупных израильских больниц «Шиба». Согласно данным этого исследования, 64 % из 500 опрошенных соцработниками женщин, рожавших первого ребенка, признались, что во время схваток от боли клялись, что больше никогда не будут рожать и, соответственно, будут избегать интимных отношений с мужем без использования противозачаточных средств. (И это при том, что израильские врачи широко применяют при родах различные обезболивающие средства!) Правда, согласно тому же исследованию, они осознавали всю нелепость этой своей «клятвы» даже не через семь дней, а гораздо раньше, зачастую, уже через несколько часов после родов.

(В ходе того же исследования было опровергнуто и мнение некоторых раввинистических авторитетов, выступающих против чрезвычайно принятого в Израиле, почти обязательного присутствия мужа при родах жены. Выступая против этой введенной израильскими медиками и психологами новой национальной традиции, раввины утверждали, что она, во-первых, противоречит требованиям скромности, а во-вторых, может отвратить мужа от жены. Но 72 % мужей в ходе этого исследования заявили, что присутствие при родах никак не сказалось на их сексуальном влечении к жене. Правда, свыше 40 % мужей перворожениц заявили, что у них был определенный период психологического кризиса, но он прошел почти так же быстро, как и «сожаления» их жен. Что ж, раввинам иногда тоже свойственно ошибаться!)

Впрочем, разрешение вступать с мужем в интимные отношения уже через семь дней после рождения мальчика, как отмечает тот же «Шульхан Арух», действует только теоретически: напомним, что главным требованием для возобновления таких отношений, согласно тексту Торы, является именно полное прекращение кровотечения после родов. Тогда женщина обязана отсчитать еще семь совершенно «чистых дней» после рождения мальчика и четырнадцать совершенно чистых дней после рождения девочки. Однако, как известно, в реальной жизни даже при самых нормальных родах кровотечение никогда не прекращается сразу же после них, а длится еще неделю, а то и дольше. И потому еврейка должна была дождаться полного прекращения кровотечения после родов – так, как она дожидается окончания месячных, и лишь после этого начинала отсчет семи «чистых дней». То есть, она становилась доступной для мужа не раньше, чем через месяц.

Некоторые историки и этнографы полагают, что на практике интимные отношения между мужем и женой уже в древней Иудее возобновлялись не раньше, чем через сорок дней после родов, то есть после того, как женщина, родившая сына, приносила благодарственную жертву в Храме. Этот свой вывод они основывают на том, что во многих еврейских общинах и в Средневековье, и в Новое время женщина начинала отсчет «чистых дней» лишь на 33-й день после родов и шла в микву лишь на сороковой день – даже если кровотечение закончилось у нее несколько раньше. По мнению этих авторов, речь идет о пережитке, сохранившемся у евреев со времен Храма.