Вектор творения

В этой очень интересной книге говорится о существовании, прогрессирующем развитии и усложнении духовной оболочки вокруг планеты, состоящей из бесчисленных "крупиц мысли". Будучи убеждённым энтузиастом науки, он считает возникновение и неудержимое развитие мышления человека высшей точкой не только в эволюции человека, но и всего Универсума. Хотя Тейяр де Шарден не говорит о существовании Космоса Сознания, не касается темы каждодневных взаимосвязей Духовного Космоса отдельного человека с тем предполагаемым хранилищем частиц сознания обитателей планеты, которое находит или найдёт своё место в ноосфере, само утверждение об эволюционной неизбежности существования такой оболочки не может не вызывать большого интереса. Трудно удержаться от приведения некоторых цитат из книги. Они имеют самое прямое отношение к темам данной статьи в целом и представляют большую ценность как указание на необходимость активности Духа Человека перед вызовом Будущего.

"Наследственность, перенесённая человеком в мыслящий слой Земли, оставаясь у индивида зародышевой (или хромосомной), переносит свой жизненный центр в мыслящий, коллективный и постоянный организм, где филогенез смешивается с онтогенезом. От цепи клеток он переходит в опоясывающие Землю пласты ноосферы. Ничего удивительного, что, начиная с этого момента и благодаря свойствам этой новой среды, наследственность сводится в своём лучшем проявлении к простой передаче приобретённых духовных сокровищ Из пассивной, какой она, вероятно, была до ступени мышления, наследственность в своей «ноосферической» форме, гоминизируясь, становится в высшей степени активной" (Пьер Тейяр де Шарден. «Феномен человека». Москва, Наука, 1987, стр. 180).

..жизнь, достигнув своей мыслящей ступени, не может продолжаться, не поднимаясь структурно всё выше..." (там же, стр. 185).

"…в какой-то форме, по крайней мере коллективной, нас ждёт в будущем не только продолжение жизни, но и сверхжизнь" (там же, стр. 185).

"… – чтобы представить себе эту высшую форму существования, открыть её и достичь её, нам надо лишь мыслить и идти всё дальше в том направлении, в котором линии, пройденные эволюцией, обретают максимум своей цельности" (там же, стр. 185).

"Гармонизированная общность сознаний, эквивалентная своего рода сверхсознанию. Земля не только покрывается мириадами крупинок мысли, но окутывается единой мыслящей оболочкой…" (там же, стр. 199).

«Судя по ходу вещей, мы скоро сплющим друг друга, и что-то взорвётся, если мы будем упорствовать в стремлении растворить в заботах о наших старых лачугах материальные и духовные силы, отныне скроенные соразмерно миру» (там же, стр. 200).

"Человек сможет трудиться и продолжать исследования лишь в том случае, если он сохранит к этому страстную склонность. Но эта склонность всецело связана с убеждением, совершенно недоказуемым для науки, что универсум имеет смысл и что он может и даже должен, если мы останемся верны, прийти к какому-то необратимому совершенству. Вера в прогресс" (там же, стр. 222–223).

Тейяр де Шарден стремится противостоять всё более развивающемуся в обществе сомнению в способности человека разумно организовать общество Будущего. Он упорно, опираясь на анализ законов эволюции, стремится построить грандиозную конструкцию процесса выхода Универсума посредством человека на качественно новый, более высокий уровень Сознания И приходит к выводу, что сам человек, участник этого процесса, не сможет страстно к этому стремиться, если не будет верить, что Универсум имеет смысл

Ещё раз феномен Веры обнаруживает неизбежность своего присутствия как условия действия.