Житие протопопа Аввакума

В 1949 г. В. И. Малышев обнаружил в Государственной библиотеке СССР им. В. И. Ленина, в собрании Г. М. Прянишникова, рукописный сборник (№ 61) первого десятилетия XIX в., содержащий сочинения протопопа Аввакума; некоторые из них еще неизвестны исследователям. Наиболее значительное произведение – «Житие» Аввакума, занимающее большую часть сборника (лл. 1–52 об.).

Прянишниковский список «Жития» – своеобразная переработка не дошедшей до нас редакции, сделанная, очевидно, в XVIII в. Переработка «Жития» заключалась в сокращении его и использовании ряда сочинений Аввакума и первых старообрядческих писателей – Епифания, Авраамия, дьякона Федора. В «Житие» по списку Прянишникова включены большие отрывки из первой и пятой челобитных Аввакума Алексею Михайловичу, из его записок «О заточении и сношениях с Лазарем и Епифанием после первой их казни», «О последних увещеваниях Аввакума», из «Жития» инока Епифания и «Христианоопасного щита веры» инока Авраамия, отрывки из «Сказания об Аввакуме, Лазаре, и Епифании» и «Сказания о церковных догматах и обличение на еретиков и отступников» дьякона Федора Иванова и др. Использованы здесь также «Книга бесед» Аввакума, «Книга толкований и нравоучений», «послание стаду верных». Но основной частью Прянишниковского списка являются тексты из неизвестной нам редакции «Жития», содержащие новые эпизоды из жизни Аввакума, его рассказы о спорах с Симеоном Полоцким и Епифанием Славинецким, о разговоре с патриархом Никоном и дьяком Кокошиловым, о пребывании в Братском остроге и др.

Составитель этой компиляции очень бережно подошел к тексту Аввакума, он не допустил ни одной стилистической переделки. Его работа свелась в основном к осторожному соединению отрывков из различных сочинений. Собственно «от составителя» идут только заглавие Жития: «Собрано вкратце из жития святого священномученика Аввакума протопопа…» и заключение, повествующее о казни пустозерских узников. Сообщая ряд новых фактов из жизни Аввакума, дополняя отдельные эпизоды, рассказанные в других редакциях, список Прянишникова сохранил все особенности языка и стиля Аввакума.

Дополнение основного текста «Жития» отрывками из сочинений Аввакума и первых старообрядческих писателей преследовало определенную цель – сообщить читателям возможно большее число подробностей из жизни Аввакума и его соузников. Так, из Послания «верным» составитель выбирает фразу о внешнем виде Аввакума в темнице: «А сежу наг, нет на мне ни рубашки, лише крест с гойтаном»; из «Сказания» дьякона Федора – рассказ о соборе 1667 г., дополняющий картину борьбы вождей старообрядчества с «темными властьми», нарисованную в «Житии» Аввакума; многочисленные отрывки из «Записок» Аввакума уточняют представления читателей о состоянии казненных «урезанием языка» Лазаря и Епифания. О видении Аввакума в Николо-Угрешском монастыре в редакциях А, Б и В говорится кратко: «Тут мне божие присещение бысть», – и дальше читатель отсылается к пятой челобитной: «Чти в цареве послании, тамо обрящеши». Составитель Прянишниковского списка включает в текст подробный рассказ и этой челобитной о видении Аввакумом своего ангела-хранителя.

Сознательный отбор материала, который так или иначе может дополнить повествование «Жития» об Аввакуме и его сподвижниках (а не механическое соединение частей различных сочинений), свидетельствует о том, что составителя интересовал главным образом биографическо-исторический, а не богословский аспект Жития.

Наиболее яркие отрывки из этого списка Жития, содержащие новые сведения об Аввакуме, были частично опубликованы В. И. Малышевым в Трудах отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский дом) АН СССР, т. VIII, М.—Л. 1951, стр. 385—388, и т. IX, М.—Л. 1953, стр. 392—394. Однако Прянишниковский список так богат фактами, неизвестными ранее эпизодами, рассказанными самим Аввакумом, что первая полная его публикация представит несомненный научный интерес. Ценность Прянишниковского списка определяется еще и тем, что он знакомит исследователей с недошедшей редакцией «Жития».

Текст Прянишниковского списка публикуется по правилам, принятым при издании основного текста «Жития».

Комментариями снабжены только те места Прянишниковского списка, которые являются новыми по сравнению с текстами редакций А, Б и В.

Стр. 342. Мати же изволила меня женить семнатцати лет, жену мне привела четырнатцати лет . – Эти данные позволяют установить время женитьбы Аввакума и год рождения жены его Анастасии Марковны: женился Аввакум в 1638 г. (наиболее вероятная дата его рождения – 1621 г.); Анастасия Марковна родилась в 1624 г.

Стр. 343… объяша мя болезни… обретох  – из Псалтыри, CXIV, 3.