Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 2

Церковь в своей деятельности опиралась на целую систему норм церковного права, содержащихся в Кормчей книге, Правосудье митрополичьем и Стоглаве (сборнике постановлений церковного Собора 1551 года). Кормчие книги (от церковно-славянского кормчий, старослав. кръмьчии – рулевой), сборники церковных и светских законов, являвшихся руководством при управлении Церковью, и при рассмотрении дел в церковном суде некоторых славянских стран. Восходят к византийскому Номоканону, составленному в VI веке константинопольским патриархом Иоанном Схоластиком. Во 2-й половине IX века Номоканон был переведён для Болгарской Церкви и затем распространён на Руси. С конца XIII века Номоканоны в русской переработке получили название «Кормчие книги», они дополнялись на Руси нормами светского права. Для руководства в церковном управлении митрополит Кирилл представил на утверждение церковному собору во Владимире в 1274 году новый список церковных правил, выписанный им из Болгарии. Представленная им книга содержала в себе полный Номоканон с прибавлением еще неизвестных до сих пор в России новых церковных постановлений и толкований на правила, переведённых около 1225 года в Сербии с греческого языка на церковнославянский. Извещая об этом собор, он говорил, что церковные правила доселе «помрачены были облаком мудрости еллинского языка, ныне же облисташа, рекше истолкованы были и благодатию Божиею ясно сияют, неведения тьму отгоняюще».

В XIII веке появилась ещё одна разновидность Кормчей книги, где некоторые элементы болгарских и сербских Кормчих книг были сведены воедино. Эта так называемая софийская, или синодальная редакция, получившая название по месту обнаружения в Софийском соборе Новгорода, и хранившаяся затем в Синодальной библиотеке в Москве Она была дополнена и русскими статьями: Русской правды, уставами князей Владимира и Ярослава, правилами Собора 1274 и другими. Синодальная Кормчая книга получила широкое распространение и дошла до нас в большом количестве списков. В конце XV – начале XVI веков Кормчие книги из-за значительного числа разночтений подверглись пересмотру. В 1650 была издана в типографии Иосифовская Кормчая книга, в 1653 – Никоновская, названные по именам патриархов Иосифа и Никона, в 1787 – Екатерининская Кормчая книга, последнее издание Кормчей книги относят к 1816 году.

Мерило праведное – юридический сборник Древней Руси, создававшийся в XII–XIII веках, который представляет собой пособие для судей. Этот сборник сохранился в рукописях XIV–XVI веков (древнейшим является Троицкий список). Мерило праведное состоит из двух частей. В 1-й части содержатся оригинальные и переводные «слова» и поучения о праведных и неправедных судах и судьях. Во 2-й – церковные и светские законы Византии, заимствованные из Кормчей, а также древнейшие памятники славянского и русского права: Русская правда, Закон судный людем, Правило законно о церковных людях.

Преступления против Церкви до середины XVII века составляли сферу церковной юрисдикции. Наиболее тяжкие религиозные преступления подвергались двойной каре: со стороны государственных и церковных инстанций. Еретиков стегали по постановлению церковных органов, но силами государственной исполнительной власти (разбойный, сыскной приказы).

С середины XVI века церковные органы своими предписаниями запрещают светские развлечения, скоморошество, азартные игры, волхование, чернокнижие и т.п. Церковное право предусматривало собственную систему наказаний: отлучение от церкви, наложение покаяния (епитимья), заточение в монастырь и др. Внутрицерковная деятельность регулировалась собственными правилами и нормами, круг субъектов, им подчиненных, был достаточно широким. Идея о «двух властях» (духовной и светской) делало церковную организацию сильным конкурентом для государственных органов: в церковном расколе особенно очевидно проявились стремления церкви встать над государством. Эта борьба продолжалась вплоть до начала XVIII века.

70.3. Соборы Русской Церкви

Все церковные соборы XVI и XVII веков созывались царскими указами, члены их приглашались лично царскими грамотами, порядок дня определялся царем, и самые проекты докладов и постановлений, составлялись, заранее предсоборными комиссиями, состоявшими обычно из бояр и думных дворян. На заседаниях соборов всегда присутствовал или царь, или его уполномоченный боярин, который зорко следил за точным выполнением предначертанной программы.

Владимирский собор 1274 года был созван во Владимире по инициативе князя московского Даниила Александровича. Созыв собора был обусловлен проблемой падения нравственности среди мирян, необходимостью укрепления дисциплины среди клириков. Постановления собора касались следующих вопросов. Признана в качестве собрания правил новая Кормчая книга; вынесены определения против симонии, пьянства, некоторых народных обычаев, нарушения в чине проскомидии; даны указания по совершению крещения, определения о Кресте и святой воде