Эти слова взволновали и крайне возмутили джайн-ского монаха. Он подумал, что перед ними выступает человек, совершенно незнакомый со священными книгами джайнов. Он так разволновался, что вскочил и, перебивая меня, закричал: «Нет, нет, то, что вы говорите, — абсолютно неверно. Вардхаман и Махавира — это один и тот же человек. Вы, похоже, совершенно не разбираетесь в священных книгах джайнов».

Я ответил: «Я могу разбираться в священных книгах джайнов, а могу и не разбираться. Но я знаю состояние джины. А с точки зрения состояния джины Вардхаман и Махавира — это два разных человека. Вы знаете только то, что написано в книгах, а я знаю, что жизнь Вардхамана — это не жизнь Махавиры! Вардхаман ушел в джунгли именно для того, чтобы растворить Вардхамана. И в тот день, когда семечко по имени Вардхаман раскололось, когда с него спала оболочка, появился росток Махавиры».

Но даже после этого джайнский монах не понял смысл моих слов. Ум, забитый разными идеями и концепциями, к пониманию не способен. Мои запутанные речи так рассердили его, что он полностью лишился самообладания и потерял всю свою осознанность. Необходимым условием понимания является наличие некоторой осознанности. Ведь те, кто слишком хорошо разбираются в священных книгах... пыль этих книг застит их глаза и они уже не способны видеть жизнь такой, какая она есть на самом деле.

Я не хуже того монаха знал, что имена Вардхаман и Махавира принадлежат одному и тому же человеку. Но это самый поверхностный уровень понимания, ведь на духовном уровне между ними дистанция огромного размера. Да, с формальной точки зрения имена принадлежат одному человеку; это человек, которого при рождении нарекли Вардхаманом и который умер под именем Махавира. Если судить по внешним признакам, здесь есть преемственность, взаимосвязь. А на духовном уровне? На духовном уровне прервалась одна цепь и началась другая, новая. На духовном уровне существование того человека, который когда-то родился, завершилось; а возник другой — тот, кто никогда не рождался и никогда не умрет, человек с новым опытом, с новой памятью. Это и был Махавира.

Попытайся понять это. Пока ты существуешь, твоим уделом будет поражение. Сама идея борьбы — это глупость. Это как если бы человек боролся с самим собой: он обречен на поражение. Это как если бы человек сопротивлялся течению: он потерпит поражение. Наступит день, когда к тебе придет понимание: «С кем мне сражаться? Кроме меня, нет никого!

Везде и всюду — только я, и другой — это тоже я! Я и ты — не отдельны и неотделимы». Тогда твоим поражениям придет конец, но в тот же миг не станет и тебя!

Когда люди не доверяют какому-то врачу, они говорят: «Болезнь пациента не уйдет, пока не умрет сам пациент». Может, в данном случае все не так, но вот в отношении религии это верно: пока больной не умрет, болезнь никуда не денется, так как болезнь и больной — это два названия одного и того же явления. Болезнь закончится только тогда, когда умрешь ты, потому что ты и есть болезнь. Пути различных религий могут отличаться в каких-то деталях, но суть везде одна и та же, и заключается она в следующем: как растворить личность, чтобы ее место могло занять целое? Ведь только тогда возможно высшее блаженство. Откуда взяться несчастью, если нет тебя? Чем сильнее ты становишься, тем глубже твои страдания.

Хорошо усвой вот что: страдания, счастье и блаженство — все это часть природы. Если ты ведешь борьбу, ты получаешь от природы страдания. Не то чтобы природа заставляла тебя страдать; страдания причиняет сама борьба, страдания — это тень твоей борьбы. Возьмем, к примеру, гравитацию Земли... когда ты идешь по дороге, то можешь и не чувствовать, что Земля тебя притягивает. Но если ты напился, если идешь, шатаясь, то можешь упасть и сломать себе ногу. Причиной твоего перелома стала гравитация, притяжение Земли. Земля притягивает тебя постоянно; и когда ты наклоняешься, и когда лежишь, и когда стоишь прямо, она всегда тебя притягивает. Ее притяжение не имеет к тебе никакого отношения. Если ты нагнешься слишком низко, то упадешь и ушибешь себе ногу, тогда тебе будет больно, но ты же не скажешь, что это притяжение сломало тебе ногу или причинило тебе боль.

Гравитация — это закон; таков порядок вещей. Точно так же, если ты попытаешься пройти сквозь стену, ты ударишься головой. Разве ты скажешь, что это стена ударила тебя по голове? А именно так люди часто и говорят. Но ведь это ты ударился головой, стена просто стояла неподвижно; если бы ты не подходил к ней, стена не сдвинулась бы с места, не подошла к тебе и не ударила бы по голове. Иди через дверь — и с твоей головой ничего не случится! Попытайся пройти через стену — и твоей голове не избежать шишек.