1. Лицом к себе. Как побеждаются страсти.

Известная притча Иисуса, в которой говорится о том, как один царь, уезжая надолго, оставил трем своим слугам таланты (денежные средства). Первые двое слуг сразу отдали свои деньги в оборот и, к моменту возвращения своего хозяина, удвоили их для него. Последний же слуга решил просто сохранить свой талант, не умножая его. Царь, вернувшись домой, похвалил первых двух слуг и поставил их «над многим». У последнего же слуги талант был изъят и передан тому, который заработал своему господину больше талантов.

В данной притче, несмотря на ее внешнюю простоту, заложен огромный глубинный смысл роста души человека на земле. Чтобы хорошо его понять, надо прежде ясно и полностью увидеть тот «талант», который дается каждому человеку при рождении и о котором говорит Иисус. Давайте повнимательней приглядимся к детям и попытаемся понять, в чем же их отличие от нас взрослых? Почему «если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Матф. 18:3)?

Первое, что бросается в глаза это честность и искренность детей. До тех пор, пока окружение не привьет им свой «правильный» подход к жизни, ложь является для них чуждой страстью. Да и после начала практики обмана, дети еще долгое время делают это крайне неуклюже, и всегда сильно стесняясь.

Следующее отличительное качество детей, которое уже так редко бывает у взрослых, это легкость и простота. Дети всегда остаются собою, до тех пор, пока у них не начинает проявляться кумирство. Они не отягощены заботами и сложной рассудочной деятельностью. Они спонтанны и расслаблены.

И наконец, дети чисты и безгрешны. Они еще не собрали никакого груза грехов и ошибок и, следовательно, он не тяготит их. А отсюда и огромная легкость, и внутренняя свобода детей. Все эти качества, вместе взятые, и есть тот самый «талант», который Господь дает от Себя каждому, приходящему в этот мир, и который все мы впоследствии в той или иной степени утрачиваем. И так должно быть. Грех в природе человека, и не потерять хотя бы какую-то часть этого «таланта» в начале жизненного пути никому не под силу. Так же, как и невозможно, до конца забыть тот детский вкус свободы.

Глубина падения у всех разная. Здесь все зависит и от внутренней чистоты человека, и от его решимости сопротивляться искушениям этого мира. Но вкус греха дается почувствовать каждому, и это является для многих первым стимулом к духовной работе. А Господь всегда близок к таким людям в этот момент. Ведь именно ради этого и вершится все это действие, именуемое «земной жизнью человека».

Не многим людям удается вернуть назад свой «талант». Для этого необходимо долго и хорошо потрудиться на духовной ниве. И первыми отличительными признаками успеха как раз и является возвращение тех самых детских ощущений легкости и простоты, свободы и чистоты. Но это лишь восстановление того «таланта», который подлежит возврату. Однако, это и то семечко, из которого можно вырастить большее богатство, если продолжить свое духовное восхождение.

Мы должны обрести то, чего у нас не было в нашу бытность детьми. Нам нужно стремиться взрастить в себе добродетели, которые превосходят правила существования этого мира. Однако которые являются обычными в том мире, куда мы желаем войти. Божественная любовь ко всем, смирение, жертвенность, самоотдача, бескорыстная помощь другим. Вот далеко не полный перечень тех талантов, которые Господь уже навсегда оставляет с нами.

Воистину блаженны осознавшие и прочувствовавшие правила этого великого Божественного Промысла. И потому «их есть Царство Божие» абсолютно по праву.

Любовь к Богу и ближнему своему.

В Своем учении Господь ставит эти заповеди на первое и второе место, и называет наибольшими. И действительно, только любовью к Богу и окружающим нас людям, измеряется вся высота и правильность нашей духовной работы. Бог есть великая Любовь, и когда она в нас есть – мы Ему дети, а если мы любовь утрачиваем, то становимся Ему совсем чужими. Очень хорошо об этом сказал преподобный Макарий Египетский. Он говорит о том, что если мы даже получим от Бога все дары и добродетели, то нужно идти к любви, потому, что лишь имеющие в себе любовь не падают.

Любовь к Богу и любовь к людям неразделимы, и одна не может существовать без другой. Человек, всем сердцем любящий Бога, не может быть равнодушен к Его творениям, имеющим в себе Его частицу. Преподобный Исаак Сирин так говорит об этом: «Кто ближнего своего не любит, но говорит, что любит Бога, тот сам того не сознавая, полностью сбился с пути».