100 великих мистических тайн

В заключение медиум попросил включить свет. К величайшему изумлению зрителей, их одежда и волосы, а также мебель и ковры были усыпаны тончайшем слоем сверкающих пиритовых пылинок. Вернувшись после сеанса домой, я обнаружил на столе лишь часть большого куска пирита – приблизительно треть его исчезла».

Но некоторые медиумы могли материализовывать не только растения или плоды, но и животных. Так, известный австралийский медиум Чарлз Бейли (1870–1947) однажды создал два гнезда с живыми птицами. В другом случае в его клетке появилась акула-молот длиной 46 сантиметров и краб на кучке морских водорослей. При этом многие апорты исчезали так же таинственно, как и появлялись.

Впрочем, многие скептически настроенные исследователи не верили в уникальные способности Бейли. Например, рассказывали, что накануне одного из сеансов во Франции он купил двух птичек для апортов, которых потом и материализовал.

В 60-х годах прошлого века в Лондоне выступал американский медиум Кейт Милтон Рейнхарт. В помещении с хорошим освещением и в присутствии авторитетных ученых он доставал изо рта множество самых разных объектов, в том числе и морского конька. На его теле возникали также полудрагоценные камни: они находились под кожей, и очевидцам медиум разрешил даже выковырять некоторые из них. Правда, никто не видел, что бы камни сами выходили через кожу медиума, и поэтому возникло подозрение, что они были заранее имплантированы в его тело.

Что же касается попыток дать научное объяснение апортам, то на сей счет выдвинуто ряд гипотез. Так, согласно одной из них, во время проведения апорта медиум, благодаря присущим ему уникальным способностям, реально существующие материальные объекты разделяет на атомы, перемещает в нужное место и воспроизводить их в первоначальном виде. Конечно, эта гипотеза вряд ли может быть принята серьезными учеными, поскольку она противоречит азам физики: чтобы разрушить предмет до простейших элементов, а затем собрать его до прежнего состояния и формы, потребуется огромная энергия, которую медиум в обычных условиях получить никогда не сможет.

Существует также версия, что апорты доставляются в помещение, где медиум проводит сеанс, астральными сущностями, которые называются духами и которые, как известно, оказывают спиритам непосредственную помощь в их опытах.

Превращение мыслей в объекты

В июне 1912 года после долгого пребывания в ледяных предгорьях Гималаев 44-летняя француженка Александра Давид-Неэль направляется в «Верхние Земли», то есть в Тибет.

Она записывает свои впечатления в дневники, а затем издает отдельными книгами, первой из которых было «Путешествие парижанки в Лхасу», увидевшее свет в 1927 году. Многие отрывки из книги посвящены необычному явлению, которое жители Тибета называют «тульпа».

«Тульпа», по мнению тибетцев, – это материальное воспроизведение образа, созданного умственным актом. Если угодно, это призрак, созданный монахом или посвященным в результате длительной медитации.

Он может принимать любую форму: животного, пейзажа, предмета или человека. Это не просто видение, а явление, наделенное физической консистенцией, способное испускать запахи, издавать звуки и т. д.

Александра Давид-Неэль в книге «Мистики и маги из Тибета», изданной в 1929 году, пишет: «Вдалеке, кажется, разливается запах невидимого розового куста… невидимый дом дает приют реальным путешественникам и…»

Тибетские ламы дают следующее объяснение возникновению «тульпа». Согласно их представлениям о мире, все окружающее есть лишь простое представление в уме: ничто не существует в качестве явления, если оно не придумано в уме человека. Целью религиозной инициации (посвящения) является, таким образом, расширение границ умственного представления человека: его умения переходить из разряда потенциального – психического вакуума, или нуменала, – к разряду ощутимого (реального) или феноменального, максимального количества возможных реалий.

^{Многие отрывки из книги Александры Давид-Неэль посвящены необычному явлению, которое жители Тибета называют «тульпа»}

Увеличение потенциала создания мыслительных образов – центральный тезис религиозного тибетского учения. Практические действия, на которых строится обучение молодого тибетского монаха, основаны на владении дыханием, которое позволяет ему добиться ясности ума, и на интенсивной практике медитации. Она опирается на особую диаграмму («килкхор»), нарисованную на куске ткани, написанную на бумаге и выбитую на камне.

Некоторые из этих диаграмм представляют собой настоящие миры в миниатюре. В центре их находится какой-то персонаж, чаще всего охраняющее божество «ядам». По мере своего продвижения в учебе молодой монах учится одушевлять свой «килкхор», то есть добиваться, чтобы сцены, которые на нем запечатлены и на которые направлена медитация, приобретали реальность.