Читаем 100 великих монастырей полностью

На месте встречи иконы, у Тверских ворот, сначала была построена церковь, а в 1654 г. – уже при царе Алексее Михайловиче – был возведен монастырь. На царские средства вокруг обители устроили каменную ограду с башнями, а над вратами под колокольней – церковь во имя Алексея человека Божьего. Церкви были благолепно украшены, к тому же они получили богатые царские вклады. Но в 1778 г. от неизвестной причины сгорели соборный храм и много келий, однако из пламени успели спасти чудотворную икону Божьей Матери «Страстная» и кое-что из церковной утвари. Остались невредимыми еще две иконы – образ Божьей Матери «Боголюбская» и образ святого воина Иоанна, писанные на стенах.

На восстановление обители императрица Екатерина II дала значительную сумму, и уже 1 июня 1779 г. верхний храм был торжественно освящен. Церковь во имя Алексея человека Божьего освятили позднее – 10 октября 1781 г.

Во время Отечественной войны 1812 г. чудотворные иконы и сокровища монастырской ризницы не успели вывезти, из-за нехватки лошадей. Мать-игуменья Тавифа оставалась в монастыре, и церковные сокровища наглухо заложили в ризнице, где они и остались целыми. Ворвавшиеся в обитель французы разграбили оставшееся, а также кельи, но уже через две недели один французский генерал прислал монастырскому священнику богатое облачение, красного вина и крупчатой муки для отправления богослужений. От пожара все монастырские здания уцелели, и после освобождения Москвы от неприятеля в благодарность Богу за спасение был отслужен молебен.

В 1817 г. монастырь посетила императрица Мария Федоровна, пожертвовавшая на украшение ризы чудотворного образа Божьей Матери драгоценную бирюзу, осыпанную бриллиантами, и крупную жемчужину.

В 1841 г. в Страстной монастырь были принесены мощи (честная глава) великомученицы Анастасии Узорешительницы. Глава покоится в серебряной вызолоченной гробнице – дар княжны Е.Д. Цицицановой, родственной по происхождению грузинскому царственному дому. Над гробницей находилась серебряная вызолоченная лампада с бахромой из слов: «Твоя от Твоих Тебе приносяще». Лампаду пожертвовал в обитель великий князь Михаил Николаевич.

Нижняя церковь, находившаяся под соборной, имела три престола: средний – во имя архистратига Михаила – занимал большую часть церкви, другие располагались по сторонам от него. В светлой галерее, по правой стороне, был устроен придел во имя святой великомученицы Анастасии Узорешительницы, слева – придел во имя Николая Чудотворца. В этом храме были погребены многие бояре из рода Плещеевых и Чаадаевых, князей Голицыных, Волконских, Леонтьевых и др. Здесь же хоронили многих известных лиц, а также подвижниц обители.

Церковь во имя Алексея человека Божьего была небольшая, но очень изящная. В ней были прекрасные местные иконы (работы художника В. Пукирева), а в алтаре на стекле был изображен образ Спасителя.

На рубеже XVIII–XIX вв. Страстной монастырь был заново перестроен, и по проекту архитектора М. Д. Быковского в нем возвели высокую колокольню, которая сразу же стала господствовать над Страстной площадью. Но еще долгое время эта женская обитель не имела звучного колокола-благовестника. И тогда московские купцы второй гильдии – М. Д. Орлов и В. В. Николаев, любившие церковные службы и часто посещавшие храм Страстного монастыря, решили, что отсутствие благозвучного колокола не соответствует благоустройству обители. Но отливка колокола – дело дорогостоящее, значительно превышавшее состояние купцов, и тогда они устроили сбор средств. Первым на него откликнулся С. П. Клюжин, тоже купец второй гильдии, потом присоединились и другие. Все вместе они собрали довольно внушительную сумму, и колокол весом 11 тонн 560 кг был отлит на заводе почетного гражданина А. Д. Самгина. Колокол украшали искусные орнаменты с изображениями Спасителя, икон с образами Божией Матери «Страстная», святителя Николая Чудотворца, великомученицы Анастасии, Алексея человека Божьего, Василия Блаженного, архангела Михаила и Саввы Стратилата.

В середине марта 1885 г. в присутствии несметного количества народа колокол доставили к Святым воротам обители, а 16 марта после литургии перед святыми иконами и хоругвями, его окропили святой водой и подняли на колокольню. И к вечерней службе монастырские окрестности огласились звоном новоустроенного колокола. Трем купцам, главным жертвователям, на память о событии были поднесены святые иконы, а также альбом с видом монастыря и колокола[107].

Но после Октябрьской революции труды и старания купцов, мастеровых и других людей вместе с самим колоколом были брошены в плавильную печь. В 1930 г. журнал «Красная нива» напечатал снимок, на котором изображалось снятие колокола с колокольни Страстного монастыря. Снимок сопровождался текстом:

«Центральный совет безбожников переделывает бывший Страстной монастырь в помещение для антирелигиозного клуба-музея. Бездействовавший в последние годы колокол монастыря был снят с колокольни и передан в фонд монетного двора. Колокол весит около 12 тонн и представляет собой немалую ценность».

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература